2025世界冥想日_冥想系列活動 冥想問答二

 

2斯瓦米拉瑪冥想練習問與答系列

 

 

問：不僅有許多不同的技巧，而且還有不同的瑜珈路徑，例如奉愛之路和行動之路。我應該遵循哪一條？

 

有很多不同的路徑，但目標只有一個。你在其中找到內在滿足感的路徑，就是你自己的路徑。 覺知你覺得哪條道路對你來說是正確的。

 

問：我應該使用鬧鐘來計時冥想嗎？

 

從一開始，你就應該學會通過下定決心準時起床並冥想 10、15 或 20 分鐘來加強你的決心力量（sankalpa shakti）。心智是所有計時器中最偉大的，隨著你的進步，你會發現心智會喚醒你進行冥想。當你決定在特定時間醒來並冥想時，外部的東西就真的不需要了。

 

一般來說，沒有必要使用鬧鐘來計時冥想本身，因為在冥想中，與睡眠狀態不同，你不會失去對時間流逝的意識。用鬧鐘刺耳的鈴聲來結束平靜的冥想也相當不愉快。如果你擔心時間，可以把時鐘放在看得見的地方，這樣你就可以查看時間；或者更好的是，盡量安排你的冥想時段，讓你不感到太大的時間壓力。在早上更早的時間，或者在晚上沒有更多義務或責任等待你的時候進行冥想。

 

問：如果我的腿開始疼痛或麻木，我該怎麼辦？

 

這通常發生在修習者沒有做足夠的體育鍛煉時，但如果你在冥想前後開始做伸展運動，幾天後你就會注意到不同。如果你仍然感到不適，或腳麻了，伸展一下雙腿並改變姿勢幾分鐘。你可以按摩或拉伸肌肉，然後當你的腿感覺舒服時，恢復原來的姿勢。你會發現，隨著你養成規律打坐的習慣，你可以舒適地坐著的時間會逐漸增加，幾個月後身體的感覺就不會像剛開始那樣了。

 

大多數現代人不會花很多時間坐在地板上，所以最初有些姿勢可能會不舒服。然而，你可能會發現，隨著你習慣了你的冥想姿勢，它會感覺越來越自然。雖然身體在最初調整適應坐在地板上（或任何其他新運動）時遇到一些困難是很常見的，但請記住，你絕不應該將身體推到極限。在冥想練習前後進行體育鍛煉對於幫助維持良好的血液循環非常重要。

2025世界冥想日_冥想系列活動 冥想問答一

 

世界冥想月

親愛的靈性家人們：

 

當我們翻開日曆，迎來寧靜而充滿期盼的十二月時，也標誌著一個重要的開始：世界冥想日(12/21)的即將來臨。在這歲末年初的交替之際，正當世界似乎都在忙碌著催促結束、完成和展望。然而，十二月的美麗與意義，正在於給予我們一個慢下來的邀請。它提醒我們，在這喧囂的外在世界中，最豐盛、最持久的平靜與智慧，始終安居於我們內心深處。

 

冥想是一種勇敢的迎向真實的自己，迎向我們最深層的潛能。無論您是剛剛對冥想產生好奇的新手，還是已經在內在旅途上走了很久的資深修習者，這個月都是您深入探索、深化練習的最佳時機。

 

斯瓦米拉瑪冥想靜坐中心在本月份舉辦一連串的冥想活動：

1 從12/1~12/21為期21天的密集靜坐勤修

2 12/4滿月靜坐

3 12/6博伽梵歌深度研讀與靜坐

4 12/21國際冥想日21日靜坐勤修圓滿的靈性團聚

5 12/21國際冥想日邀請所有朋友參與任何時段的自主練習上師咒，與國際喜馬拉雅瑜珈傳承全球家人們完成一整日不間斷持咒接力。

6 斯瓦米拉瑪釋疑關於冥想的問與答系列文章

 

本文即將呈獻一系列關於冥想的深度問答，這些問答將為您撥開迷霧，釐清常見的誤解，並為您的靜心之路提供清晰且實用的指引。

 

他人即地獄：活在他人眼光中的人類處境

 

他人即地獄？

sujata

〈他人即地獄：活在他人眼光中的人類處境〉

法國哲學家沙特（Jean-Paul Sartre）在 1944 年的劇作《禁閉》（Huis-clos）中提出一句深刻又常被誤解的名言：「他人即地獄。」這句話並不是在宣告世界上人人可惡，而是透過劇中三位亡魂被關在同一個房間、無法逃離彼此的情境，揭示人類存在的一個核心困境：我們無法不在他人的凝視下成為某種人，而正是這個「被看見的自我」帶來痛苦，甚至構成地獄。

在劇中，那些亡魂並沒有受到火焰灼燒，也沒有刑具折磨，他們唯一的折磨來自彼此。當謊言被拆穿、形象崩解，他們不得不面對自己在他人眼中真實的樣貌，那種無法遮掩、無法逃避的曝露感，使得每一個人都在別人的存在中被逼得痛苦。沙特藉此指出，地獄並非他人本身，而是我們在他人眼中變得無處可逃的那個自己。

這種情形其實在人間也極為常見。現代生活中，人們不停被他人的目光塑形，尤其社群媒體讓這種感受更加強烈。想像一位少女在 Instagram 上發了一張自覺不錯的照片，她本來只是想分享生活片段，但在按下「發布」的那一刻起，她就進入了評價的戰場。每一次刷新，每一個按讚與否，都牽動著她對自己的判斷。當某位平常會按讚的朋友這次沒有反應，她甚至可能開始懷疑是否自己做錯什麼。她痛苦的並不是那位朋友，而是在朋友眼中「我看起來如何」這件事。

職場上也常有類似的情況。某位被上司視為最能撐、最可靠的員工，起初也許覺得被肯定是一件好事，但久而久之，他發現自己再也不能拒絕工作，再也不能承認疲倦，也不能表現弱點——因為他已經成為上司心中特定的「角色」。一旦他害怕失去這個形象，他就在他人的期待裡失去了選擇的自由，而這份自由的喪失，正是沙特所說的地獄形態。

家庭中更是如此。一個從小被稱讚「你最會讀書」的孩子，長大後很可能活在必須不斷證明自己、必須成為榜樣的巨大壓力裡。父母的期待不一定是惡意，但孩子在意識深處會產生一種「我若不是那個樣子，就不值得被愛」的恐懼。他努力讀書的動力，已經不是來自興趣，而是來自避免讓別人失望的焦慮。這種焦慮便是地獄的火焰。

從這些例子可以看出，沙特所說的「地獄」，其實是人對他人眼光的依附與恐懼。人天生在意他人的看法，因為自我是透過他人的反應被塑造出來的。然而，一旦這種在意過度擴張，就會變成牢籠。地獄並不是外界的惡意，而是我們把自己交出去，讓自己在他人眼光中失去自由的那一刻。

但值得注意的是，沙特的結論並不是要我們逃離他人。如果人類完全與他人切斷關係，那也就失去了存在的鏡子。同樣的眼光，既可能成為枷鎖，也可能成為成長的契機。真正的自由不是拒絕他人的凝視，而是在凝視之中仍然能夠維持自己。也許我們永遠無法完全不被評價，但我們可以選擇不讓評價決定我們的行動；我們無法避免被看見，但我們可以學習在被看見之中依然站立。

「他人即地獄」之所以如此震撼，是因為它點中了我們最深的脆弱：我們害怕被否定、被看穿、被誤會、被標籤。然而同時，它也提醒我們，地獄並不是終點，而是一個讓人重新理解「自由」真正含義的起點。當我們不再把自己完全交給外界評價，而能夠承認自我、接納矛盾、在他人的眼光中仍堅持活出真正的樣貌時，我們就開始跨出地獄。

地獄不是別人，而是我們尚未學會如何與他人共存、又不失去自己的狀態。學會這件事，也許正是人一生的功課。

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瑜珈經中Abhyasa 字面上的解釋是練習，我們翻譯為勤修，因為它不只是一種或一時的練習而已。它包含了所有瑜珈支派整體的練習，例如禪那瑜珈：靜坐，例如虔信瑜珈：將一切供奉於神，也包含了行動瑜珈：善巧無私的服務。它也代表了不僅僅一段特定的時間得練習，而是持續地、完全專注於靈性上的勤奮修練，修練到它不是我們生活的一部分，修練到它成為我們，因此聖哲們對Abhyasa的解釋用了Sthitau，牢固、穩定、建立。定期、規律、不排他的練習，才是瑜珈經中「勤修Abhyasa」的定義。

真正的瑜珈靜坐練習，一定是整體的練習。不懂靜坐的瑜珈導引師不能將瑜珈導引帶到禪定的準備路上；同樣的不懂哈達瑜珈原理的靜坐指導者也很有可能忽略了調身、調息與調心需一體整備的道理。因此，我們的瑜珈沒有五花八門的名稱，只有一種，叫做為禪定所準備的整體瑜珈練習。因為我們認定的瑜珈，就是瑜珈經定義的瑜珈即三摩地。

如果你練習瑜珈的目的是希望逐漸提升自己的意識層次，而不只是身體的活動而已，如果你希望身、心、靈真正全方位的整合與協調，如果你也嚮往禪定的寧靜境界，如果你想要體驗韋達大師所說的境界，那真的、真的不是讀幾次書就能讓書本活用起來的實踐。如果你願意重視並承諾自己長期的靈性發展...

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內在療癒選文一 斯瓦米韋達

 

靈，乃整體之源

斯瓦米韋達

翻譯 sujata

在過去三個世紀中，印度所遭遇的最大不幸之一，是西方學者將印度的經典譯成他們的語言，然後又以這些譯本回傳給印度人。翻譯的過程中，這些學者常把他們自己的觀點混入其中，彷彿那就是我們（印度）的思想。而我們這一代人，由於逐漸失去了對梵語、巴利語、以及俗語（Prakrit）的理解，只能依靠這些譯本閱讀。於是，我們誤以為那些是我們自己的觀念與傳統。除非深入兩個層面——原始語言的源頭以及個人的靈性體驗——否則是無法真正理解經典的真義的。

每個人都說「上主是一」。這是荒謬的！上主怎麼可能「是一」？「一」只是數字！上主超越一切數量。祂是圓滿（Purnam），不是「一」！那些宣稱「上主是一」的說法，其實是想表達「上主是獨一無二的」，只有一個實相存在，除此之外沒有其他實相，也沒有任何真實的本質能獨立於上主之外。這才是印度的觀點。「Ekam eva advitiyam Brahma」的意思正是如此——「唯一無二的梵」。

那些缺乏內在體驗的人，怎麼可能真正翻譯出《古魯·格蘭特經》（Guru Granth Sahib）或《吠陀》呢？這些譯者只是學會了如何把詞句放在這裡、放在那裡而已。如今在身心關係的討論中，也正在發生同樣的事情——理論的表述取代了靈性的體驗，而那正是本質被遺失的地方。

每個人都在談「心勝於物」，而每一位到世界各地演講的印度講者也常說，印度信奉「心能勝物」的力量。其實，沒有比這更荒謬的說法了。因為在印度的傳統中，「心」（manas）乃是「原質」（prakriti）的產物。它是原質中最精微、最細緻的展現——我在翻譯中稱之為「本性」，即「samyavastha」，那種原初的平衡狀態。心即是物質的一部分。 因此不能說「心勝於物」，而應該說是靈（Spirit）勝於心，靈勝於物。請務必理解這個區別。若不能明辨這一點，也無法真正理解「身心關係」。要理解這一點，必須擁有靈性的體驗，親身體驗到靈的存在、個體靈（jīvātman）的存在，以及那賦予心以思維、賦予氣（prāṇa）以生命力的生命原力。

為什麼我們總在同一個地方跌倒？

為什麼我們總在同一個地方跌倒？

波蒂亞尼爾森的人生五章沉思

sujata

 

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第一章

我走在街上。

人行道上有一個深坑。

我掉了進去。

我迷路了……我無助。

這不是我的錯。

我花了很長時間才找到出路。

第二章

我走在同一條街上。

人行道上有一個深坑。

我假裝沒看見。

我又掉了進去。

我簡直不敢相信自己又回到原點了。

但是，這不是我的錯。

我還是花了很長時間才爬出來。

給予 #斯瓦米拉瑪

 

給予

斯瓦米拉瑪

幾乎所有孩子天性都相當自私，他們不願意把任何東西給別人。我則被訓練去逆轉這種傾向。

在山裡時，我通常一天只吃一餐。我會吃一張薄餅、一點蔬菜，再喝一杯牛奶。一天，快到一點鐘時，我洗了手、坐下，食物也端來了。我誦了感恩禱詞，正準備開始吃時，我的師父走進來說：「等一下！」