博伽梵歌沉思集II

 20250606~

與世界共遊，無論喜悲，意指一種與生命本身同行的姿態。這不只是身體上的遨遊，而是一種心靈上的共鳴——無論世界呈現歡愉或苦痛，都不逃避、不排斥。

「無論喜悲」是一種開放與包容，喜樂來臨時，不執著；悲苦降臨時，不逃避。

博伽梵歌沉思集I

 博伽梵歌沉思集

20241215~

如果我們知道我們已經擁有一個某樣東西，它就不會成為我們欲求的對象。

阿特曼是我們原本就擁有的，是我們內在永存的寶藏。而當我們卻沒有意識到自己是擁有一切寶藏的主人，不記得我們的內在本我是世間一切的王者，我們就會淪為乞丐，向世間不斷的乞討。

OM~

博伽梵歌沉思增補 20241126~

「如果一個人認識了本我，知道我就是這個，那麼何來種種欲望，或者甘願為了這身體受苦呢？」──《大森林奧義書》4.4.12

博伽梵歌沉思增補 20241012~

本我不經歷六大存在變化（shad bhava vikārās），香卡拉在《博伽梵歌》釋論中沒有多做說明，因為他已經在另外的經典針對「何謂粗鈍身體」的議題解釋過了，不過我們在此補充如下：

1.存在，是（Asti）：這是尚未離開母體前的潛在存在型態，以動物來說就是還在母親子宮中的胎兒，以植物來說就是還在大地母親懷中（土壤底下）的種子，這就是所謂的Asti。準備出生前的狀態。

其他五種請參見書本：p181~

博伽梵歌沉思增補 20231203~

聖者香卡拉告訴我們，無明有七大產物，其中：

1.將所有對象誤解屬我，這是屬於錯誤的觀念，例如阿朱那所說的話，我的老師、我的親戚、我的朋友，以為他們屬於我，而我屬於他們。這些以人際關係的互為牽絆就是無明的第一個產物。

2.執著（Sneha），因為錯誤的認同，開始產生了特別的依戀、執著（Rāga）。

3.哀傷（Śoka）與迷惘（Moha），因為執著就會開始對關係的生變感到悲傷，就像是阿朱那在第一章後面展現的從內心到身體的抖動，完全展現身心的不安。

博伽梵歌沉思增補 20231130~

博伽梵歌沉思增補 20231025~

博伽梵歌沉思增補 20230920~

博伽梵歌沉思增補 20221213~

當我們經歷痛苦和磨難，將之視為神給出的「特殊祝福」，

因為神比我們自己更渴望我們從這幻相世界脫離出來，無論祂送出什麼，

都是加速讓我們體認到無明世界沒有真正快樂的提醒，

都是加速讓我們驚覺向內回到祂身邊的不得不的安排，

當我們能夠這樣看清一切的發生，

我們就不再會受到外在世界痛苦那麼深的影響，

而逐漸發展出一種與神的親密關係。

博伽梵歌沉思增補 20221107~

博伽梵歌沉思增補 20220605~

有些朋友擅長園藝。每年帶著孩子們到大後院種菜種花，讓他們隨意地在土地上做任何事情。花園有各種曲折的小路，甜菜大道、胡蘿蔔角、朝鮮薊巷，有著各種綠樹成蔭、色彩繽紛的設計。到了剛好的季節，花園就像印度叢林一般鬱鬱蔥蔥。孩子們知道在哪裡可以找到最紅的西紅柿和最甜的豌豆，也知道在哪裡玩捉迷藏。這樣的朋友對花園非常熟悉，通過品嚐，他可以判斷土壤是否缺少任何東西。他了解陽光、溫度、徑流和礦物質含量的細微差別，以及每種植物如何影響周圍的其他植物。

但是想像一下如果這位擅長園藝的朋友認為「他就是他的花園」會發生什麼？他會不喜歡別人鐵鍬挖進去翻身；如此土壤就無法耕種。他會極力反對人們在他身上種植他不喜歡的蔬菜。如果有人批評他的土壤，他會覺得人們在侮辱他，然後跟對方大吵一架。總而言之，這樣一來，那個花園會變得很糟。因為他失去了對花園的客觀判斷。

我們每個人都會犯非常相似的錯誤。我們相信我們就是身體；我們相信我們是我們的思想。其結果就是我們透過身體和感官所得到的歡愉來定義幸福。我們有可能吃得太多，或者吃不健康的東西，只是為了滿足口慾。我們可能會吸煙、喝酒或吸毒，因為我們想要更多感官上的刺激；我們可能不願意去練習哈達瑜珈或者其他鍛煉，因為懶散似乎比運動更令人感覺舒服。或者我們可能把所有的時間都花費在如何讓身體變得更美麗，用蜂王乳塗抹全身，改變我們的膚色，或者全心全意放在如何增加二頭肌，花更多時間上美容院變換髮型，以為我們取決於我們的外表。這一切只會讓我們更加不安全，時間的流逝似乎變成了可怕的負擔。比起來上一堂博伽梵歌的研讀，我們認為上街購物和朋友約吃飯聊一點八卦更能滿足「美好的今天」的定義。長此以往，除了因為歲月改變的身體，因為欲望增加的欲望，我們沒有留下任何值得永久保留的資產。

博伽梵歌沉思增補 20220603~

今天看了博伽梵歌這頌來自Prabuji的解釋：2.25據稱此靈不得見、不可思量、永恆不變...

Prabuji在釋論中說，「基於母親的威信，無人可否認父親的存在。除了母親的威信，沒有任何來源可以了解父親的存在。」

沉思這個道理，其實宇宙背後那至高意識雖然不得而見，但透過宇宙眾生的存在，我們知道必定有那至上的一。透過我們的身體存在，我們知道必定有內在的靈。是因為靈才讓身體變得可能，是因為至上意識，才讓宇宙變得可見。

因此，如同密法中所說，聖母的幻造就了所有世間一切動，但因為這些可見的萬物顯化，我們知道聖母的力量存在，透過母親的力量，我們知道必定有一位聖父在背後，這些擬人化的比喻都只是在彰顯，內在萬有的一，是所有一切宇宙萬物的背後那至上真理的在。

勿以不見而不信其存，也勿以可見而執信其有。讓我們在沉思中，進入這來自神親自的教導。

Holi 印度節慶好麗節以及獅吼式背後的故事

Holi 印度節慶好麗節以及獅吼式背後的故事

作者：Sujata

好麗節，(Holī)，有時翻譯作侯麗節，荷麗節，是印度重要的節慶之一，在印度人心中的重要地位僅次於光明節，每年春分，在印度，尼泊爾，東南亞以及其他國家的印度社區都會一起慶祝這個節日，熱鬧的氣氛吸引許多年輕人參與節慶。

什麼是Pancha Kosha ? 以及在瑜珈上的運用。

因緣際會，曾在印度瑜珈大學瑜珈哲學系，擔任七年講師的Swami Maheshananda Saraswati(斯瓦米 馬哈須)目前正在他的周遊四界講道期間，日前來到台中，Francine有幸擔任來台講習的翻譯，學習到斯瓦米吉(印度對出家修道人的尊稱)有關瑜珈在壓力管理和打開脈輪的應用，也會把這樣的經驗融入我的課程中，分享給學員，實際的運用比較難用文字展現，因為會有一些練習方法，不過有一些課堂中稍微帶到的基本概念，我自己另外研讀一些文章書籍，可以整理分享給有緣的網友們：

其實透過瑜珈的練習，本來就可以解決許多身體或者心靈上的壓力和情緒，不過課堂中提到的5個能量層，確實各有各個可以應用的瑜珈練習，這個瑜珈練習則不限定在僅僅是體位法。實際的運用練習，其實我大部分原本就不陌生，所以很容易連結共生，確實有許多能夠相應用的材料，不過這5個能量層說，源自不同於我之前的七層身體層學習，所以想在這裡特別介紹：

根據Prahna Upanishad 瑜珈經典之一的Prahna奧義書，所有的宇宙存在都是Prana (可以翻譯成生命能)，這個生命能其實不僅存在我們肉眼看得到的身體，還存在於我們肉眼看不到的其他四個層面，生命能是由多維多向的生命體構成，在斯瓦米課程中提到的梵語Pancha Kosha代表的意思就是五個層面。

哪五個層面呢？

瑜珈是什麼？

很簡單的問題，很有深度的答案，很艱難的過程，很享受的韻律

上次分享yama niyama  看起來學瑜珈看來戒律很多，那不是沒有生活品味了?

A我知道不是這樣，但有時很難說明，今天複習薄伽梵歌6-17說到：瑜珈行者，若能在飲食，休閒，工作，睡眠與清醒等各方面都合於中道，即能消除痛苦，而6-23接著說：當痛苦連結斷絕，就稱為瑜珈！看到這裡，不知道大家是否有跟我一樣a-Ha!!領悟的狂喜？還是我自己太high?

瑜珈的意思是什麼？我們常在第一堂課和學生說，有些老師繞了好多灣說是一種可以瘦身的體操？說是一種身體很柔軟的健身運動？好一點的說是一種合諧的生命態度？

B瑜珈經第一條就說：瑜珈就是心不起波動！薄伽梵歌說的更清楚：瑜珈是連結內在神性和宇宙至上(悟道的人兩者是合一的)，而這個合一，來自先讓生命能，也就是呼吸得到良好控制，心靈開始如瑜珈經所說，不起作用，之後融入內在至上，如此業力全消，心靈寧靜，遠離痛苦，這樣的境界就是瑜珈！

B是修煉的過程，看到會嚇到，A是過程中的反覆必須合於中道，看到人人做得到，以這樣思維來說明瑜珈,希望幫助大家了解，瑜珈很美，瑜珈不苦，一起來練習！

體位法以前的瑜珈心法準則 Yama Niyama

和許多人一樣，我也是從體位法開始認識瑜珈，但很快的就因為機緣，念了瑜珈上師最後的10堂課，那是我第一次了解八支瑜珈，甚至有些瑜珈大師認為，沒有學會體位法前的瑜珈心性準則，不應該開始學習體位法，可見這些準則的重要程度。而這些準則也記錄在瑜珈經中。

這十項心性準分為五不和五要，梵文發音是Yama Niyama，也有人翻成持戒準則和精進準則，或者社交準則和自律守則。持戒的部份有不傷害，不說謊，不偷竊，不淫欲，不貪求。精進的部份則有潔淨，知足，忍耐，研讀和奉獻。這些準則要深入研究的話，每一個部份都可以自成一書，也都有不同的瑜珈大師專文討論，例如不傷害，這在之前說到甘地的時候，就有提到，他畢生徹底執行非暴力也就是瑜珈的第一守則不傷害，擴大解釋的話，不傷害包含別人和自己，自己吃東西沒有考慮營養，暴飲暴食嚴格來說，都是傷害了這個此生借來用的身體和給予這個身體的父母。而不偷竊擴大解釋，可能連去買超過自己所需要的東西，都叫做偷竊，跟人約定不守時間，也算是偷取了別人寶貴的時間，凡此種種，值得深思和畢生修行，因為真要認真算起來，許多的事情是要慢慢去學習融入自己的生活中的，因為不容易做到，可以是一輩子的功課。

當然如果按照最嚴格的標準，那許多人都被拒絕在瑜珈之外了，我倒認為不管從哪裡開始，只要最後找對方法，也能善守自己做得到的部份，如同佛教持五戒可以分開時間專心持一戒，或者分不同程度盡可能做到最字面上的意義然後循序漸進，讓自己戒中不以為界才是真境界吧，粗淺看法與大家分享，願大家都能在平安喜樂中練習瑜珈！

甘地和瑜珈的非暴力

有天晚上重看甘地傳。

甘地好不容易爭取到印度獨立，但隨之而來內部印度教和穆斯林教開始四處引發衝突暴動，他面對這樣的情況，選擇進行絕食抗議，許多人不忍心見他這樣為了和平犧牲自己，日漸虛弱，各派都來說服他不要再絕食。

有一個印度人，他淚眼汪汪和甘地說：我殺了一個小孩。
甘地問他：為什麼？
他回答：因為我的兒子被回教徒殺了，我要報仇。
甘地回答：你應該找一個父母在紛爭中雙亡的小孩，把他當自己的小孩來養。
但必須確定，這個小孩是回教人，並且依照回教教育方法將他養育成一個回教教徒。
印度人哭著跪下親吻甘地的手……..

看到這段，真的很感動，甘地是瑜珈Yama中 非暴力的徹底實行者，寬闊廣大的心真的令人佩服！