斯瓦米瑞塔凡_冥想是洗滌心靈的過程

 

冥想是洗滌心靈的過程

作者：斯瓦米瑞塔凡

翻譯：sujata

 

冥想是洗滌心靈的過程。它是清除殘留物的方式，這些殘留物遮蔽了被各種印象和反應所玷污的清明之心。這些全都是心理上的障礙。它們是你心中無意識的習慣模式，阻礙了清明與理解。它們阻礙你超越受制約的心智。一個走在自我認知與理解之路上的人，通過持續不斷的自我觀察，逐漸地、緩慢地，脫離對其心理制約的認同。當冥想向內深入時，它使心靈平靜、潔淨，從而使真我能在人格中清晰地照見自身的倒影。當它未被清晰地看見時，便是束縛；當它被清晰地看見時，便是自由與解脫。

 

當你研究心智的各種功能時，你會瞭解到，「意心」（manas）產生疑慮，「智心」（buddhi）則化解它們。「智心」梳理「意心」經由感知與認知所輸入的內容。通過梳理，它運用其「明辨」（viveka）的力量，即辨別、判斷與決策的能力。「智心」如何向內運作？當它向內轉時，它便從浩瀚的更高知識儲備中汲取，通過啟示、靈感、創造力與直覺性理解來獲得領悟。

 

無論特定事件以何種方式制約你的心智，並引發你何種反應，意志自由始終存在。心靈的自由注入了靈性力量。「阿特曼」（Atman）是意志自由的居所。這種意志自由會被過濾到我們心智的運作之中。

 

在這條道路上發生的另一件事是，你學會審視自己的心理經驗、記憶和印象。從某種角度看，它們似乎艱難且充滿挑戰。然而，透過這靈性力量的注入，你會領悟一個原則：既然神性無所不在，那麼一切軟弱都不過是某種力量的削弱。於是，你開始發現一種更深層的滿足之源，它源自於一個人的真實本性（svabhava）。這是一個寶貴的洞見，也是一個值得培養的志向。這不僅通過靜止與沉默的冥想達成，也通過行動中的冥想實現。在你的日常生活中，通過覺知和自我觀察，你訓練自己的心智，以強化內在的某些自然傾向。其中一些自然傾向是：

 

去愛，

去給予，

去分享，

去尋求知識，

去寬恕，

去耐心等待。

 

我們擁有自由，可以依據上述心智的力量來行動。我們內在的「悅性」（sattva）不斷努力去克服「動性」（rajas）與「惰性」（tamas）。讓我們重新發現這內在的神性，那才是我們真正的本性。

 

真實的本我，真正的生命之力與意識之力。

 

Ko 'ham，我是誰？

So 'ham，我即那。

 

斯瓦米拉瑪談自我

 

自我

斯瓦米拉瑪

翻譯 sujata

 

這世上最危險的旅程，叫做「自我膨脹的旅程」。除此之外，其他的旅程都算是快樂的。要去「培養」自我，本來就是件困難的事。為了滿足自我而去教育、餵養、過日子，根本是一種病。當自我說出「什麼都是我的」時，那是最要不得的心態。這時候的自我，是敵人，因為它阻礙你成長。你看不清人生的來龍去脈，所以就無法前進，也無法真正活出自己的樣子。

 

The most dangerous trip in this world is called an ego trip..."

這世上最危險的旅程，叫做「自我膨脹的旅程」

~H.H.S. Swami Rama~

 

但自我不是不能改。它可以被洗滌、被打磨、被轉化。只要你在做事時能不存私心，就能好好運用它。你要時時提醒自己：這個身體、這個念頭，都不是「你的」。如果你真的想活得自在、快樂，那就沒有自我的容身之處。

 

 

自我只有一個正當用途，就是透過你的念頭、行為和言語，去處理每天的日常事務。從早到晚，你嘴巴上一直在說「我、我、我」。這個世界上，用得最多的字是「我」，但最不被認識的，也是「我」。你根本不了解這個「我」，卻整天掛在嘴上。如果你真的認清那個超越身體、感官和頭腦的「我」，那天下就沒有辦不到的事。

 

可是，如果你老是把「我」緊緊綁在身體和想法上，那這個「我」就會變得混亂不堪，苦惱也隨之而來。你覺得「我就是這個身體」，那你一定會痛苦，因為身體終究會老、會壞、會死。但如果你能體會到，那個「我」其實是生命這盞燈裡的光，那你從此就會無所畏懼，人生再也沒有害怕的空間。

 

心和靈非常靠近，它倚靠的是靈的力量在運作.

Mind is very close to the soul and uses the power of the soul.

 

不要用驕傲去包裝自我，而要學習「心悅臣服」，這樣自我也能發光。所以瑜珈士才會說：最頂級的自我，就是把自我交出去。所謂臣服，就是「認清真實」。讓自我始終記得，自己只是個「代辦」，不是「老闆」。一旦你讓自我當了老闆，你就完了。自我只會讓你的人格越縮越小，把你和整個世界切開來，不讓你成長，也不讓你回歸真實。

 

靈性修行最乾脆的一條捷徑，就是直接把自我砍掉——那一刻，你即抵達。

the shortest cut is just to cut the ego, and you are there.

 

 

斯瓦米拉瑪_紀念上師滿月日( Guru Purnima)

 

紀念上師滿月日( Guru Purnima)

2026.07

作者 斯瓦米拉瑪

翻譯 sujata

 

  

上師對於自己所做的一切，一無所求，因為那是他的職責，也是他生命的意義。如果他引導你，並不是在施恩於你；他只是如實履行他的職責而已。他無法不以無私的方式完成這份使命，因為無私之愛，正是覺悟的根基。這樣的上師引導著人類，從世界那些不為人知的角落散發生機與光芒。世人並不知道他們的存在，而他們也不希求任何人的肯定。你或許會竭盡所能想為你的上師做些什麼，但其實你無法真正為他做什麼，因為他一無所缺。正如太陽高懸天際，默默照耀萬物；上師亦然，他無執地傾注靈性之愛。因此，你應當將你的愛與敬意奉獻予你的上師。假如我的上師與上主同時來到我面前，我會先走向我的上師，對他說：「非常感謝您，是您將上主介紹給我。」我不會先走向上主說：「非常感謝您，上主，是您賜給我一位上師。」

 

此外，上師還應具備內在的力量與悲憫。悲憫，意味著老師真心愛護弟子，希望他們成長並恆持修習。若沒有慈憫，那麼傳授知識就如同把種子撒在貧瘠的土地上，終究不會有任何成長。

 

當有人對你說「我愛你」的時候，你能真實能感受到其言是否出自真心。「愛」究竟是什麼意思？愛，就是一個人為你付出，卻不期待任何回報。然而，若一位老師期待從學生身上獲取金錢或其他酬償，那僅是勞務之交換，與真正的教導毫無關係。如果你問：「Guruji(對上師的尊稱)，您有多愛我？」老師將會回答：「親愛的孩子，你有多愛我，我便同樣地有多愛你。」

 

我生命的前四十年，四處尋訪許多老師。這幾近成了我的一種嗜好。我徒然漂泊，走遍天涯，翻越群山，橫渡七海，只為尋找、發現真正的自己。最終，我終於明瞭：真正的老師，就在我的內在。我所能做的，只是對自己的愚昧啞然失笑。世人稱我為智者，其實我更該被稱為愚人，因為我始終向外尋覓自己，卻不肯安然向內，觀照本來面目。最後我才恍然領悟，在我所遇見的一切流浪者中，我乃是那最揮霍之徒，將自己的氣息與光陰，浪擲於四處追尋自己。

 

我並不是在否定老師，因為老師確實能夠有所助益。然而，若你忽視了內在的老師，你便無法開啟生命之書的鑰匙。你的良知，是你內在最崇高的嚮導；你之所以聽不見它，是因為你對自己缺乏信心。一旦你具備了踏上內在道路的資格，一切都將向你敞開。也毋須懼怕犯錯；在學習的過程中，你本來就必然會犯錯。但只要你不放棄，在學習的過程中，每一個錯誤，都將成為通往成功的基石。

 

轉載自斯瓦米拉瑪：古老的旅者：愛

信任與放手：當浪遇見海，自我縮小之後的遼闊

 

信任與放手

當浪遇見海 自我縮小之後的遼闊

sujata

許多時候，也會與內在的自我正面對峙——那些「何必如此辛苦？」、「對方根本不領情」的怨懟之聲，仍有時會在靜默時分悄然浮現。然而，每當憶起恩師斯瓦米韋達老師的教導方式：他不急不躁，依著每個人的特質給予專屬的指引，就像為不同頻率的靈魂調音，那份耐心與細膩，總能讓我的自我悄然縮小，學會溫柔地臣服。

而當遇上自我龐大、堅硬的靈魂時，那份震盪往往更為深刻。此時，學會回溯行動的源頭——那個最初的動機。阻擋或推進，都可能源自愛的不同面容；關鍵在於，必須一遍又一遍地，像拂去鏡上塵埃般自問：「這，是出於真誠的愛，還是自我的偽裝？」

當答案清晰而肯定地浮現，便可以堅定地如石不動，穩定立場，無論是透過行或不行，成果便不再是此人的負擔。

確實有人在這條路上因承受不住而後退，有人則咬緊牙根穩穩佇立；但無論去留，都可深信，上師的智慧從不缺席——祂總會透過千形萬狀的管道，為每顆心引流方向。

今日，讀到一位師兄的體悟，如鐘聲般敲進心坎：「大師的傳承與我們同在，沒有辯論與爭議的空間，卻擁有無盡的內在對話，以及與集體智慧深深連結的場域。」

於是，我們學會了信任與不爭辯。信任這份智慧之流從不中斷，信任每一次連結都是一次擴張；而當信任成為呼吸，內在的空間，便在不知不覺中，開展成遼闊的宇宙。

OM~

從在「三角式Trikonasana」中，看見宇宙最穩定的秘密與生命的彈性

 

瑜珈體式的靈性意義

從在「三角式」中，看見宇宙最穩定的秘密與生命的彈性

sujata

   

你有沒有想過，為什麼橋樑、桁架，甚至大自然中的蜂巢，都熱衷於「三角形」？

 

在幾何學與大自然中，三角形被公認為最強壯、最穩定的形狀。而在瑜珈墊上，我們有一個標誌性的動作，完美捕捉了這份來自大地的力量——三角式（Trikonasana）。

 

「Trikona」在梵文中意為「三個角」。當你進入這個姿勢時，試著觀察一下你的身體：你會發現身體形成了一個由三個三角形組成的結構體。一個在雙腿與地板之間，一個在側身與前腿之間，最後一個連結了你的雙腳與上方延伸的手臂。

 

 這不只是身體的排列，更是一場神聖的隱喻。

 

 來自神性的藍圖：三種質性（Gunas）

 

三角式不僅僅是拉筋，它還象徵著構成我們身心、乃至於整個宇宙的三個基本元素，也就是印度哲學中的「三質性」。

 

瑜珈哲學認為，我們所感知的物質世界正是由這三股力量交織而成。理解它們，就像拿到了一把解讀自己情緒與生命狀態的鑰匙。

 

這三質性分別對應了生活中的三種狀態：

 

 1. 惰性（Tamas）

   特質：沉重、遲鈍、無意識。

   當下的你：如果你今天早上按了五次鬧鐘都起不來，或者整天覺得腦袋像漿糊一樣轉不動，那就是惰性在作祟。

   動物比喻：樹懶。慢到背上都能長出青苔。

 

 2. 動性（Rajas）

   特質：熱情、躁動、創造力。

   當下的你：當你為了新專案興奮得睡不著，或是因為焦慮而在房間裡踱步，甚至因為太想做好某事而分心時，就是動性的能量。

   動物比喻：公牛。興奮地用蹄子刨地，噴著鼻息，充滿力量但難以控制。

 

 3. 悅性（Sattva）

   特質：純淨、和諧、覺知。

   當下的你：這是練完瑜珈後的「餘韻」，那種內心平靜、思緒清晰、與世界連結的感覺。這是我們透過瑜珈想要追求的境界。

   動物比喻：母牛。平靜、溫和，散發著知足的氣息。

 

 不是消滅，而是平衡

 

讀到這裡，你可能會想：「那我最好趕快擺脫惰性和動性，只要悅性！」

但瑜珈的智慧在於平衡，而非極端。這三質性就像是一把調味料：

   你需要一點惰性才能進入深沉的睡眠，讓身體修復。

   你需要一點動性才能起床去上班，去創造，去追求夢想。

問題不在於它們本身，而在於「過量」。

 

當惰性過多，我們會陷入憂鬱與麻木；當動性過多，我們會陷入焦慮與燃燒殆盡。只有當我們學會調節這兩者，讓它們回到中道，悅性才會自然顯現。

 

 回到墊子上：用三角式校準人生

 

下次當你站在墊子上準備做三角式時，試著感受這股力量的平衡。

你的雙腳穩穩踩地（接地氣的惰性），你的手臂向兩端延伸（延展的動性），而你的心臟區域保持開闊且平靜（穩定的悅性）。

 

三角式是穩定的，但它不是僵硬的。它教你如何在伸展中保持穩定，如何在挑戰中保持呼吸。這就是瑜珈教會我們的事：在變動與靜止之間，找到那個最舒服的三角形。

 

Namaste

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      學習瑜珈一段時間的人們都會希望閱讀瑜珈經典，但是印度這古老的吠陀文明，有那麼多的經典，那麼多的奧義書，從何讀起？博伽梵歌被喻為博伽梵歌奧義書，理由是博伽梵歌集結了所有奧義書的精華，如同酥油被視為奶油中的精華；如同天鵝的特色是可以把混著牛奶和水的稀釋牛奶中，唯獨把牛奶挑取出來。同樣地，在精力、時間的雙重考量下，至少我們必須研究經典中的經典，而博伽梵歌可說是印度瑜珈哲學的精華。

 

        博伽梵歌又稱上主之歌，全篇共有十八章，除了眾所皆知三大主軸的行動瑜珈、虔信瑜珈和知識瑜珈之外，事實上十八章講述了十八種瑜珈，這其中的每一種瑜珈都與我們有切身的關係，博伽梵歌廣泛地包含了許多生活實修的細節、沉思的材料以及靜坐的法門。從生活的面向來說，博伽梵歌也可以說是提供幸福快樂生活的指導，創造美麗人生的萬用手冊；從修行的面相來說，博伽梵歌是修行的百科全書；從靈性目的來說，博伽梵歌是一部實用的解脫寶典。