2026年度博伽梵歌深度研讀與靜坐
推薦好書《博伽梵歌：喜馬拉雅瑜珈傳承先聖先哲的智慧》
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學習瑜珈一段時間的人們都會希望閱讀瑜珈經典，但是印度這古老的吠陀文明，有那麼多的經典，那麼多的奧義書，從何讀起？博伽梵歌被喻為博伽梵歌奧義書，理由是博伽梵歌集結了所有奧義書的精華，如同酥油被視為奶油中的精華；如同天鵝的特色是可以把混著牛奶和水的稀釋牛奶中，唯獨把牛奶挑取出來。同樣地，在精力、時間的雙重考量下，至少我們必須研究經典中的經典，而博伽梵歌可說是印度瑜珈哲學的精華。
博伽梵歌又稱上主之歌，全篇共有十八章，除了眾所皆知三大主軸的行動瑜珈、虔信瑜珈和知識瑜珈之外，事實上十八章講述了十八種瑜珈，這其中的每一種瑜珈都與我們有切身的關係，博伽梵歌廣泛地包含了許多生活實修的細節、沉思的材料以及靜坐的法門。從生活的面向來說，博伽梵歌也可以說是提供幸福快樂生活的指導，創造美麗人生的萬用手冊；從修行的面相來說，博伽梵歌是修行的百科全書；從靈性目的來說，博伽梵歌是一部實用的解脫寶典。
瑜珈經中Abhyasa 字面上的解釋是練習，我們翻譯為勤修，因為它不只是一種或一時的練習而已。它包含了所有瑜珈支派整體的練習，例如禪那瑜珈：靜坐，例如虔信瑜珈：將一切供奉於神，也包含了行動瑜珈：善巧無私的服務。它也代表了不僅僅一段特定的時間得練習，而是持續地、完全專注於靈性上的勤奮修練，修練到它不是我們生活的一部分，修練到它成為我們，因此聖哲們對Abhyasa的解釋用了Sthitau，牢固、穩定、建立。定期、規律、不排他的練習，才是瑜珈經中「勤修Abhyasa」的定義。
真正的瑜珈靜坐練習，一定是整體的練習。不懂靜坐的瑜珈導引師不能將瑜珈導引帶到禪定的準備路上；同樣的不懂哈達瑜珈原理的靜坐指導者也很有可能忽略了調身、調息與調心需一體整備的道理。因此，我們的瑜珈沒有五花八門的名稱，只有一種，叫做為禪定所準備的整體瑜珈練習。因為我們認定的瑜珈，就是瑜珈經定義的瑜珈即三摩地。
如果你練習瑜珈的目的是希望逐漸提升自己的意識層次，而不只是身體的活動而已，如果你希望身、心、靈真正全方位的整合與協調，如果你也嚮往禪定的寧靜境界，如果你想要體驗韋達大師所說的境界，那真的、真的不是讀幾次書就能讓書本活用起來的實踐。如果你願意重視並承諾自己長期的靈性發展...
歡迎加入我們不因線上而失真的線上整體瑜珈練習，住在大台中的朋友，您則有雙重的選擇，線上或台中教室的練習，OM~~~
喜馬拉雅瑜珈傳承四十天密集靈修歡慶節的靈修指南
sujata 翻譯整理
傳承至斯瓦米拉瑪上師的教導，延續至斯瓦米韋達以及斯瓦米瑞塔凡，每年上師滿月節前40天是喜馬拉雅瑜珈傳承的四十天密集靈修歡慶節，在這四十天期間，瑜珈學員可以選擇透過多種方式來加強瑜珈練習，和/或在生活方式上做出有益的改變。以下修行期間的指南出自斯瓦米韋達的指導，僅供大家參考：
• 增加冥想與持誦咒語的修習。
• 透過微細身的放鬆法或調息法，來擴展日常瑜珈練習中的某個其他面向。
• 研讀一本啟發心靈的書籍，並將其中的某項原則或修法付諸實踐。
• 實踐瑜珈的某一支分，例如特定的持戒或內修。
這些持戒與內修，是靈性進步的確切途徑。
當你不斷應用和實踐這些原則，
使心智得以淨化澄清時，
你會發現你的問題將變得越來越不那麼難以應對。
~斯瓦米韋達
• 透過修習「四種正確心態」（又稱四梵住——對快樂者友善、對痛苦者慈悲、對有德者隨喜、對邪惡者漠然）或「心地清淨」（chitta-prasadana——使心智清晰純淨、令心境愉悅明朗）等方式，來培養心的正向特質。
• 改變生活方式以尊重自然環境——減少雜物、降低消費、種植樹木、簡化生活型態。
• 在日常作息中，就飲食營養、睡眠與運動習慣以及冥想守時等方面，做出更健康的選擇。
• 改善與家人、朋友及同事之間的個人關係。
斯瓦米韋達對於穩定靈性心靈場域的建議包括：
完善你的個人修持，包括：
• 更專注於呼氣。這將幫助你在不費體力的情況下達到 2:1 的呼吸比例。
• 閱讀：《心靈場域：眾神之遊樂場》與〈靈性修行進步的標記〉(已收錄於斯瓦米拉瑪靜坐冥想中心2015出版的《靈性修行進步的跡象》中文版)。
• 保持你固定的冥想時間。除此之外，你也可以在一天中的其他時段靜坐。
「我們都夢想，」斯瓦米韋達曾說，「能夠生活在一個和平世界的可能性。唯有當我們首先為自己的靈魂、本我、真我，提供一個它內在所棲息的、安寧的心靈之家，這個渴望才能被實現。那就是我們靈性旅程的精髓；那就是瑜珈；那就是冥想；那就是家庭中的和平，進而延伸成為世界的和平。我們需要保持勤勉的警醒，保持這個心靈的純淨、安寧與清潔，使其進步，成為適合覺悟靈魂居住的環境。我們內心必須有一種持續進步的感覺，這樣世界才能朝著和平進步。」
Lokas samastas sukhino bhavantu
「願整個世界獲得和平與和諧。」
透過自我檢視與冥想淨化心靈(Prayash-chitta)與培育清明愉悅心
深化自我檢視、修行(Sadhana)練習、冥想與持誦咒語
• 在一天之中保持正念與自我檢視的態度。觀察自己的念頭與情緒，問自己：「我犯了哪些過失？」
• 當出現恐懼或攻擊性的念頭/言語/行為時，問自己：「是我內在的什麼引起了那種反應和回應？」
• 「我該做的正確事情中，有哪些被我忽略了？」——以慈愛與悲憫取代此類負面心態。（參考斯瓦米韋達對《瑜珈經》I:33 中「清明愉悅心」的註釋。）
• 每天進行三次經脈淨化調息法（Nadi Shodhana）。
• 每天持誦個人咒語一至三串念珠（一串念珠通常為 108 遍）。
• 對於任何對他人的批評念頭，持誦 Gayatri 咒語 11 遍。
• 在一天中的關鍵時刻（或大約每 2 小時），靜坐 2 分鐘，觀察氣息在鼻孔中的流動，並重複持誦你的個人咒語。
• 誦唸《Gurur Brahma》祈禱文以及早晚祈禱文。
• 將所有的印記與雜念，交付給內在的上師。
• 決心進入非以自我為中心的冥想。
• Om Tat Sat
Brahmarpanam Astu —— 將祈禱奉獻給他人的覺悟與幸福。
• 你睡前最後一個有意識的念頭，應當是《Gurur Brahma》祈禱文，並在入睡時進入冥想狀態。你的睡眠將變成一種冥想。醒來時，先進行瑜珈睡眠法或呼吸覺知等練習，或者只是躺在床上覺知呼吸，然後再起身。
• 參與滿月冥想。
滿月冥想是我們聚集在一起的機會，連結宇宙心靈場域，帶來合一、和諧、和平與愛。進入你的寂靜；呼氣——釋放，吸氣——接納，寬恕與圓滿，以純淨的心與心靈，接收此傳承的祝福。」——斯瓦米瑞塔凡
哈達瑜珈
• 練習哈達瑜珈以淨化身體、呼吸與心靈。考慮在這四十天期間進行拜日式的練習。
歡迎參考斯瓦米韋達所著《哈達瑜珈哲理》中有關將體位法視為禮拜的章節。練習關節與腺體運動。利用你所進行的任何體位法練習，作為加強你與傳承連結的方式，所有祝福皆透過此傳承而流動。
用餐
• 如果可能，不要獨自用餐。取一小份食物，送給一位同伴或同事。如果此舉會造成尷尬或不合社交禮儀，那麼就將第一份食物奉獻給宇宙的偉大生命能量（Prana）。
• 誦唸餐前祈禱文。
• 每餐進食時，比感覺吃飽的量少五口。
• 晚上九點後不吃固體食物。夜間可飲用一杯流質飲品。特殊健康與醫療狀況除外。不建議完全禁食。
• 在這一個月期間盡量避免吃肉或魚，儘管你可以為家人提供這些食物。
進一步深化你的修行
• 考慮立下為期一個月的獨身誓言，但必須獲得配偶的欣然同意。
• 記錄個人日記，寫下生活中的微細暴力行為，例如：無正當理由的尖銳語氣，或者使用經由暴力以及漠視其他眾生權利而獲得的物品。
• 在你平常既有的奉獻之外，將你當月收入的百分之十加上一元，捐贈給你選擇的慈善機構。透過這個源自古老西方與東方的「十一奉獻」傳統，人們學習以喜悅之心奉獻犧牲的方式。
• 設法將你的物品、購置和能源消耗至少減少百分之十。
• 克服憤怒、懶惰與自私的念頭。
• 發願給予家人特別的愛，並跨越你的障礙與恐懼，向外連結他人。
• 嘗試保持靜默的練習（更多關於靜默的內容，請參閱斯瓦米韋達《靜默》(中文版翻譯中）。這可以透過觀察日常生活中的言語來進行：看看自己是否使用了過多的詞彙、說話是否不必要地大聲、以及你的語氣和聲音是否在聽者心中引起正向的回應。你可以嘗試練習半天的靜默，或更長時間。
靜默不應僅僅是不說話。如果只是禁語，甚至可能在情感與靈性上造成傷害。除非你的內心已然圓滿，否則便沒有靜默。應以冥想圓滿你自己。以沉思圓滿你自己。以你的咒語圓滿你自己……」——斯瓦米韋達
• 進行一天、兩天或更長時間的個人僻靜。
進一步的修持
每當訂出靜坐工作坊、靜默營、印度行，或靈性經典研讀課程的報名期限（俗稱 deadline，死線）時，總能看見人性的掙扎與猶豫。
在經典研習中，儘管一再提醒大家：請優先安排你的靈性生活，把真正重要的事先放進行事曆。然而，多數人的習慣並不容易改變，總是在觀望、等待、衡量，直到期限將至才匆忙決定。
於是，每逢截止日前夕，總能看見一群搶搭末班車的人。他們趕在最後一刻報名，彷彿緊緊抓住死線列車的車尾，驚險地登上車廂。這樣的景象年復一年地重演，也提醒著我們：真正困難的，往往不是報名一個課程，而是願不願意把靈性成長放在生命的優先順位之中。
我們的一生，似乎都在與一種無形的絞索搏鬥——那就是「死期」（Deadline）。
你有沒有發現，明明可以從容決定的事，我們總愛拖到最後一刻？那種在截止日期前頑強抵抗的姿態，與其說是努力，不如說是一種垂死掙扎。這不只是拖延，這是一場靈魂的凌遲。直到最後一秒，才半死不活地把自己「交代」出去。這不是時間管理的失誤，而是一場發生在內心深處的無止盡消耗與磨損。
在這場與時間的對賭中，我們反覆溫習莎翁的名句：
「To be, or not to be」，
卻往往選擇了最讓自己焦慮的那個選項。
在心的四個功能（智心、意心、我心、藏心）(註)中，原本應該排行老大、統領全局的「智心」（決策中心），往往是最被排擠的那個。
意心是個戲精：它是被感官、懷疑、欲望洗禮過的部分。它最擅長編排劇情，製造恐懼，最喜歡在後宮興風作浪，自行編排種種「萬一失敗怎麼辦」的小劇場，企圖遮蓋真相，騙過智心。
我心是個幫腔：作為意心的狼狽為奸者，也是「自我感」的來源。它負責安排謀略，與意心聯手佈下迷魂陣，硬生生把智心埋進五里大霧之中。
於是，你的內心變成了一座混亂的皇宮。智心這位本該穩坐龍椅、冷靜持重的帝王，被一群嘰嘰喳喳的太監嬪妃（意心與我心）架空。你以為你在思考，其實你只是在看一場內心自導自演的《甄嬛傳》，而主角卻不是甄嬛，而是原本乃配角的浣碧(幻必)，代之永恆的焦慮。
註：作者以前總是把心的四個功能翻譯為心智、心意、我心、心藏，後來發現心智由於有固定約定俗成的意思，覺得調位為智心之後，似乎既能彰顯buddhi的智慧心意思，也能避免和常用的心智混淆，於是，今後應該會統一把心的四個功能，翻譯為智心、意心、我心和藏心)
上師斯瓦米拉瑪說：「要磨利你的智心（Buddhi）。」
這句話聽起來很修行，其實非常實用。在現代生活的語境裡，智心就是你內建的「除霧燈」。當意心製造出「萬一失敗怎麼辦」、「再等等會不會有更好的」這種霧霾時，智心能夠穿透迷障，直指核心。
那麼，究竟應該如何磨利呢？你需要進行一場「心理權力重組」。想像你的智心穿著龍袍，拿著權杖，冷眼看著那群在殿前哭訴或獻計的小嘍囉。當意心又跳出來加戲、搞內耗時，智心應當穩穩站妥，
「朕知道了。既無正經事啟奏，你就退朝吧。」
這不是冷漠，這是篤定。讓意心慣性當小弟，別讓它老是呼朋引伴來添亂。
多數人面對死期，像被一頭看不見的龍追殺。明明龍還沒噴火，自己先在心裡燒成灰燼。你有沒有發現？死期原本就是一頭龍。當你恐懼它、逃避它，它就是追殺你的惡獸；但當你第一時間決定、不再內耗，它就會瞬間變成你的坐騎。
當你習慣在死期前才決定事情，你等於無限期地延長了自己的決策時間，讓內心煎熬加倍。你是在把「Deadline」當作「死期」來過，把自己拖往刑場。
但如果我們換個角度呢？把「死期」盤活，將它轉化為 「Live-line」（生機線）。你可以把每一次的截止日期，看作是一個「時間黑洞」。每當你拖延一天，它就吸走你一點能量；反之，當你提早決定，你是在「時間銀行」存錢。
任何能在30秒內決定的事（例如：要不要報名、要不要接受邀約、要不要開始），絕不花第二個30秒。在第一時刻就報名，在第一時刻就點頭。於是，當別人還在死期前崩潰尖叫，你已經騎著龍，優雅地飛過所有糾結與內耗。
長期訓練這種「即刻決斷」的肌肉，你會發現一個奇妙的變化：你的智慧滋長了，判斷變得銳利，鋒芒萬丈。
更重要的是，你省下了那些糾結的時間。那些原本用來焦慮的時間，變成了優雅從容的底氣。這就是最棒的化妝術——當一個人不再被死期追著跑，她的眼神會有光，眉宇間盡是明媚，時刻露著篤定的笑容。
不再受死期拘束，玩轉自己的人生。本宮的人生，不讓意心編劇，不讓我心搶戲，智心御駕親征。老娘的人生，老娘自己作主！現在，就讓智心登基，開啟你的意識高飛吧。
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春天阿育吠陀養生小提點
作者：Vasant Lad
(知名阿育吠陀醫生及阿育吠陀書籍作者)
翻譯sujata
春天是四季之王－陽光燦爛，生氣勃勃，充滿愛與創造力。大地母親甦醒，萬物復甦；能量湧動；萬物綻放，色彩繽紛。我們開始感到精力充沛，也更願意待在戶外，孩子們嬉戲玩耍，鳥兒歌唱。春天是歡慶的季節。
春天的特質是溫暖、濕潤、柔和而滋潤。由於氣溫升高，冬季積聚的冰雪開始融化。同樣，體內累積的卡法（負責潤滑和維持能量的身心能量）也開始液化流動。這就是為什麼很多人會在春天感冒的原因。此外，隨著花朵散播花粉並散發芬芳，許多人也會患上花粉症和過敏症。
1. 春季排毒
嘗試每週一次的果蔬汁斷食，飲用胡蘿蔔、甜菜根、西蘭花、歐芹、蘋果、石榴或漿果等新鮮水果和蔬菜，並在睡前用一杯熱水送服一茶匙三果寶（一種阿育吠陀草藥複方），以保持結腸清潔。您也可以在信譽良好的阿育吠陀診所報名參加為期3至10天的五行療法（Panchakarma） 。五行療法是一種清潔和恢復活力的療法，可以排毒、淨化身體組織並增強免疫系統。之後，在合格醫師的指導下，按照個人化的回春療法（Rasayana，阿育吠陀回春療法）進行治療，讓您感覺輕鬆活力充沛。
春季適合服用的清熱解毒草藥包括生薑、黑胡椒、三果粉、苦參。您可以在網路上或當地的印度食品店或保健食品店找到它們。
日出後睡覺會擾亂卡法體質（Kapha dosha）。建議早起晨間運動。之後練習一些春季瑜伽，例如幾套活力四射的拜日式，或一些體式，如魚式、船式、弓式、蝗蟲式、獅子式、駱駝式、頭倒立和肩倒立。在哈達瑜珈練習之後，可以加入一些充滿活力的調息法，例如風箱式呼吸法）、頭顱發光呼吸法和蜂鳴式。
春季消化之火（阿格尼）較低。因此，阿育吠陀建議春季飲食量應比冬季（阿格尼旺盛時）少，尤其對於以卡法（Kapha）為主的體質更是如此。
吃些清淡、暖胃的食物
苦味、辛辣和澀味的食物非常適合春季食用。不妨多吃豆類，例如黃豌豆、紅扁豆、鷹嘴豆、斑豆、豆製品，以及穀物，如大麥、蕎麥、玉米、小米或燕麥。蔬菜方面，可以嘗試西蘭花、蘿蔔、菠菜、秋葵、蘆筍、洋薊和洋蔥，並搭配大蒜、生薑、黑胡椒、辣椒粉和辣椒等辛辣香料。用蒲公英和新鮮生菜等春季綠葉蔬菜製作的沙拉有助於減少卡法（但瓦塔體質的人應適量食用）。梨子、李子、蘋果、石榴和大黃也可以適量食用。
製作助消化飲料
為了增強你的消化能力，可以喝一杯等量的孜然粉、香菜粉和茴香粉混合而成的茶，或者自製一杯酸奶昔：將1份酸奶與4份水和1/4茶匙烤孜然籽混合。攪拌至順滑。
避免食用冰冷、油膩的食物
酸、甜、鹹的食物，例如柑橘類水果、冰淇淋和薯片，會增加體內的卡法（Kapha）體質，應該避免食用。此外，還要減少乳製品和冰鎮飲料的攝取——它們會抑制消化功能。
多加些蜂蜜
根據阿育吠陀的說法，蜂蜜性溫，有助於在春季平衡體內的卡法（Kapha）。您可以將其作為甜味劑的替代品，或在一杯熱水中加入一茶匙蜂蜜，享受片刻清涼。