2026年度博伽梵歌深度研讀與靜坐
推薦好書《博伽梵歌：喜馬拉雅瑜珈傳承先聖先哲的智慧》
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學習瑜珈一段時間的人們都會希望閱讀瑜珈經典，但是印度這古老的吠陀文明，有那麼多的經典，那麼多的奧義書，從何讀起？博伽梵歌被喻為博伽梵歌奧義書，理由是博伽梵歌集結了所有奧義書的精華，如同酥油被視為奶油中的精華；如同天鵝的特色是可以把混著牛奶和水的稀釋牛奶中，唯獨把牛奶挑取出來。同樣地，在精力、時間的雙重考量下，至少我們必須研究經典中的經典，而博伽梵歌可說是印度瑜珈哲學的精華。
博伽梵歌又稱上主之歌，全篇共有十八章，除了眾所皆知三大主軸的行動瑜珈、虔信瑜珈和知識瑜珈之外，事實上十八章講述了十八種瑜珈，這其中的每一種瑜珈都與我們有切身的關係，博伽梵歌廣泛地包含了許多生活實修的細節、沉思的材料以及靜坐的法門。從生活的面向來說，博伽梵歌也可以說是提供幸福快樂生活的指導，創造美麗人生的萬用手冊；從修行的面相來說，博伽梵歌是修行的百科全書；從靈性目的來說，博伽梵歌是一部實用的解脫寶典。
瑜珈經中Abhyasa 字面上的解釋是練習，我們翻譯為勤修，因為它不只是一種或一時的練習而已。它包含了所有瑜珈支派整體的練習，例如禪那瑜珈：靜坐，例如虔信瑜珈：將一切供奉於神，也包含了行動瑜珈：善巧無私的服務。它也代表了不僅僅一段特定的時間得練習，而是持續地、完全專注於靈性上的勤奮修練，修練到它不是我們生活的一部分，修練到它成為我們，因此聖哲們對Abhyasa的解釋用了Sthitau，牢固、穩定、建立。定期、規律、不排他的練習，才是瑜珈經中「勤修Abhyasa」的定義。
真正的瑜珈靜坐練習，一定是整體的練習。不懂靜坐的瑜珈導引師不能將瑜珈導引帶到禪定的準備路上；同樣的不懂哈達瑜珈原理的靜坐指導者也很有可能忽略了調身、調息與調心需一體整備的道理。因此，我們的瑜珈沒有五花八門的名稱，只有一種，叫做為禪定所準備的整體瑜珈練習。因為我們認定的瑜珈，就是瑜珈經定義的瑜珈即三摩地。
如果你練習瑜珈的目的是希望逐漸提升自己的意識層次，而不只是身體的活動而已，如果你希望身、心、靈真正全方位的整合與協調，如果你也嚮往禪定的寧靜境界，如果你想要體驗韋達大師所說的境界，那真的、真的不是讀幾次書就能讓書本活用起來的實踐。如果你願意重視並承諾自己長期的靈性發展...
歡迎加入我們不因線上而失真的線上整體瑜珈練習，住在大台中的朋友，您則有雙重的選擇，線上或台中教室的練習，OM~~~
Tat tvam asi 深夜沉思
作者sujata
神在耳畔低語千年，
那聲音像是企圖穿透我的迷夢，
祂溫柔地指著那
說：「看，那就是你。」
God has been whispering for a thousand years beside my ear,
that voice as if trying to pierce through my dream.
Gently, He points toward that,
and says: “Look,THAT is you.”
我知道，我是那，
這道理像露珠般清晰，
卻又像雲層外那顆星，
高懸在我觸不可及的穹頂。
I know—I am That.
This truth is as clear as a dewdrop,
and yet like a star beyond the clouds,
hanging high upon a vault I cannot touch.
我的靈魂在紅塵的集市裡跌撞，
身上經常沾滿了世間的塵埃，
夜深人靜，
我想要輕扣那道「確信」的門。
My soul stumbles through the marketplace of dust and desire,
often covered in the grime of the world.
In the stillness of night,
I try to gently knock on the door of “certainty.”
要多久？
夜鳥是我還是那？
落花的香氣能否浸透到明日的晨露裡？
How long will it take?
Am I the night bird, or is That?
Can the fragrance of falling blossoms seep into tomorrow’s morning dew?
是否直到某個無夢的深夜，
當「我」那道最後的牆悄然崩塌，
當追尋者的腳步停下，
當連問的動力都靜止，
會有一場無聲的融雪。
像露珠墜入海洋，
像咒語輕輕融進虛空。
Until perhaps, in some dreamless night,
when the final wall of “I” quietly collapses,
when the seeker’s footsteps come to rest,
when even the impulse to ask grows still—
there will be a silent melting.
Like a dewdrop falling into the ocean,
like a mantra dissolving softly into emptiness.
才明白，
那「多久」是一個偽命題。
因為並無一個「我」在走向「那」，
「那」一直在這裡，
是「我」因為貪玩人間的遊戲
竟忘了回家的路，
而可笑又驚人呀
滿街都是迷路的人們。
Only then is it understood:
that “how long” was a false question.
For there is no “I” moving toward THAT—
THAT has always been here.
It is “I,” playing too long in the games of the world,
who forgot the way home.
And how strange—and almost laughable—it is:
the streets are full of those who are lost.
回到呼吸吧
在不呼也不吸的縫隙裡，
早已無需抵達，
或許能瞥見
原來，
「那」從未離去。
Return to the breath.
In the gap between inhalation and exhalation,
there is already nowhere to arrive.
And perhaps there,
one may glimpse
THAT
That has never departed.
喜馬拉雅瑜珈傳承四十天密集靈修歡慶節的靈修指南
sujata 翻譯整理
傳承至斯瓦米拉瑪上師的教導，延續至斯瓦米韋達以及斯瓦米瑞塔凡，每年上師滿月節前40天是喜馬拉雅瑜珈傳承的四十天密集靈修歡慶節，在這四十天期間，瑜珈學員可以選擇透過多種方式來加強瑜珈練習，和/或在生活方式上做出有益的改變。以下修行期間的指南出自斯瓦米韋達的指導，僅供大家參考：
• 增加冥想與持誦咒語的修習。
• 透過微細身的放鬆法或調息法，來擴展日常瑜珈練習中的某個其他面向。
• 研讀一本啟發心靈的書籍，並將其中的某項原則或修法付諸實踐。
• 實踐瑜珈的某一支分，例如特定的持戒或內修。
這些持戒與內修，是靈性進步的確切途徑。
當你不斷應用和實踐這些原則，
使心智得以淨化澄清時，
你會發現你的問題將變得越來越不那麼難以應對。
~斯瓦米韋達
• 透過修習「四種正確心態」（又稱四梵住——對快樂者友善、對痛苦者慈悲、對有德者隨喜、對邪惡者漠然）或「心地清淨」（chitta-prasadana——使心智清晰純淨、令心境愉悅明朗）等方式，來培養心的正向特質。
• 改變生活方式以尊重自然環境——減少雜物、降低消費、種植樹木、簡化生活型態。
• 在日常作息中，就飲食營養、睡眠與運動習慣以及冥想守時等方面，做出更健康的選擇。
• 改善與家人、朋友及同事之間的個人關係。
斯瓦米韋達對於穩定靈性心靈場域的建議包括：
完善你的個人修持，包括：
• 更專注於呼氣。這將幫助你在不費體力的情況下達到 2:1 的呼吸比例。
• 閱讀：《心靈場域：眾神之遊樂場》與〈靈性修行進步的標記〉(已收錄於斯瓦米拉瑪靜坐冥想中心2015出版的《靈性修行進步的跡象》中文版)。
• 保持你固定的冥想時間。除此之外，你也可以在一天中的其他時段靜坐。
「我們都夢想，」斯瓦米韋達曾說，「能夠生活在一個和平世界的可能性。唯有當我們首先為自己的靈魂、本我、真我，提供一個它內在所棲息的、安寧的心靈之家，這個渴望才能被實現。那就是我們靈性旅程的精髓；那就是瑜珈；那就是冥想；那就是家庭中的和平，進而延伸成為世界的和平。我們需要保持勤勉的警醒，保持這個心靈的純淨、安寧與清潔，使其進步，成為適合覺悟靈魂居住的環境。我們內心必須有一種持續進步的感覺，這樣世界才能朝著和平進步。」
Lokas samastas sukhino bhavantu
「願整個世界獲得和平與和諧。」
透過自我檢視與冥想淨化心靈(Prayash-chitta)與培育清明愉悅心
深化自我檢視、修行(Sadhana)練習、冥想與持誦咒語
• 在一天之中保持正念與自我檢視的態度。觀察自己的念頭與情緒，問自己：「我犯了哪些過失？」
• 當出現恐懼或攻擊性的念頭/言語/行為時，問自己：「是我內在的什麼引起了那種反應和回應？」
• 「我該做的正確事情中，有哪些被我忽略了？」——以慈愛與悲憫取代此類負面心態。（參考斯瓦米韋達對《瑜珈經》I:33 中「清明愉悅心」的註釋。）
• 每天進行三次經脈淨化調息法（Nadi Shodhana）。
• 每天持誦個人咒語一至三串念珠（一串念珠通常為 108 遍）。
• 對於任何對他人的批評念頭，持誦 Gayatri 咒語 11 遍。
• 在一天中的關鍵時刻（或大約每 2 小時），靜坐 2 分鐘，觀察氣息在鼻孔中的流動，並重複持誦你的個人咒語。
• 誦唸《Gurur Brahma》祈禱文以及早晚祈禱文。
• 將所有的印記與雜念，交付給內在的上師。
• 決心進入非以自我為中心的冥想。
• Om Tat Sat
Brahmarpanam Astu —— 將祈禱奉獻給他人的覺悟與幸福。
• 你睡前最後一個有意識的念頭，應當是《Gurur Brahma》祈禱文，並在入睡時進入冥想狀態。你的睡眠將變成一種冥想。醒來時，先進行瑜珈睡眠法或呼吸覺知等練習，或者只是躺在床上覺知呼吸，然後再起身。
• 參與滿月冥想。
滿月冥想是我們聚集在一起的機會，連結宇宙心靈場域，帶來合一、和諧、和平與愛。進入你的寂靜；呼氣——釋放，吸氣——接納，寬恕與圓滿，以純淨的心與心靈，接收此傳承的祝福。」——斯瓦米瑞塔凡
哈達瑜珈
• 練習哈達瑜珈以淨化身體、呼吸與心靈。考慮在這四十天期間進行拜日式的練習。
歡迎參考斯瓦米韋達所著《哈達瑜珈哲理》中有關將體位法視為禮拜的章節。練習關節與腺體運動。利用你所進行的任何體位法練習，作為加強你與傳承連結的方式，所有祝福皆透過此傳承而流動。
用餐
• 如果可能，不要獨自用餐。取一小份食物，送給一位同伴或同事。如果此舉會造成尷尬或不合社交禮儀，那麼就將第一份食物奉獻給宇宙的偉大生命能量（Prana）。
• 誦唸餐前祈禱文。
• 每餐進食時，比感覺吃飽的量少五口。
• 晚上九點後不吃固體食物。夜間可飲用一杯流質飲品。特殊健康與醫療狀況除外。不建議完全禁食。
• 在這一個月期間盡量避免吃肉或魚，儘管你可以為家人提供這些食物。
進一步深化你的修行
• 考慮立下為期一個月的獨身誓言，但必須獲得配偶的欣然同意。
• 記錄個人日記，寫下生活中的微細暴力行為，例如：無正當理由的尖銳語氣，或者使用經由暴力以及漠視其他眾生權利而獲得的物品。
• 在你平常既有的奉獻之外，將你當月收入的百分之十加上一元，捐贈給你選擇的慈善機構。透過這個源自古老西方與東方的「十一奉獻」傳統，人們學習以喜悅之心奉獻犧牲的方式。
• 設法將你的物品、購置和能源消耗至少減少百分之十。
• 克服憤怒、懶惰與自私的念頭。
• 發願給予家人特別的愛，並跨越你的障礙與恐懼，向外連結他人。
• 嘗試保持靜默的練習（更多關於靜默的內容，請參閱斯瓦米韋達《靜默》(中文版翻譯中）。這可以透過觀察日常生活中的言語來進行：看看自己是否使用了過多的詞彙、說話是否不必要地大聲、以及你的語氣和聲音是否在聽者心中引起正向的回應。你可以嘗試練習半天的靜默，或更長時間。
靜默不應僅僅是不說話。如果只是禁語，甚至可能在情感與靈性上造成傷害。除非你的內心已然圓滿，否則便沒有靜默。應以冥想圓滿你自己。以沉思圓滿你自己。以你的咒語圓滿你自己……」——斯瓦米韋達
• 進行一天、兩天或更長時間的個人僻靜。
進一步的修持
每當訂出靜坐工作坊、靜默營、印度行，或靈性經典研讀課程的報名期限（俗稱 deadline，死線）時，總能看見人性的掙扎與猶豫。
在經典研習中，儘管一再提醒大家：請優先安排你的靈性生活，把真正重要的事先放進行事曆。然而，多數人的習慣並不容易改變，總是在觀望、等待、衡量，直到期限將至才匆忙決定。
於是，每逢截止日前夕，總能看見一群搶搭末班車的人。他們趕在最後一刻報名，彷彿緊緊抓住死線列車的車尾，驚險地登上車廂。這樣的景象年復一年地重演，也提醒著我們：真正困難的，往往不是報名一個課程，而是願不願意把靈性成長放在生命的優先順位之中。
我們的一生，似乎都在與一種無形的絞索搏鬥——那就是「死期」（Deadline）。
你有沒有發現，明明可以從容決定的事，我們總愛拖到最後一刻？那種在截止日期前頑強抵抗的姿態，與其說是努力，不如說是一種垂死掙扎。這不只是拖延，這是一場靈魂的凌遲。直到最後一秒，才半死不活地把自己「交代」出去。這不是時間管理的失誤，而是一場發生在內心深處的無止盡消耗與磨損。
在這場與時間的對賭中，我們反覆溫習莎翁的名句：
「To be, or not to be」，
卻往往選擇了最讓自己焦慮的那個選項。
在心的四個功能（智心、意心、我心、藏心）(註)中，原本應該排行老大、統領全局的「智心」（決策中心），往往是最被排擠的那個。
意心是個戲精：它是被感官、懷疑、欲望洗禮過的部分。它最擅長編排劇情，製造恐懼，最喜歡在後宮興風作浪，自行編排種種「萬一失敗怎麼辦」的小劇場，企圖遮蓋真相，騙過智心。
我心是個幫腔：作為意心的狼狽為奸者，也是「自我感」的來源。它負責安排謀略，與意心聯手佈下迷魂陣，硬生生把智心埋進五里大霧之中。
於是，你的內心變成了一座混亂的皇宮。智心這位本該穩坐龍椅、冷靜持重的帝王，被一群嘰嘰喳喳的太監嬪妃（意心與我心）架空。你以為你在思考，其實你只是在看一場內心自導自演的《甄嬛傳》，而主角卻不是甄嬛，而是原本乃配角的浣碧(幻必)，代之永恆的焦慮。
註：作者以前總是把心的四個功能翻譯為心智、心意、我心、心藏，後來發現心智由於有固定約定俗成的意思，覺得調位為智心之後，似乎既能彰顯buddhi的智慧心意思，也能避免和常用的心智混淆，於是，今後應該會統一把心的四個功能，翻譯為智心、意心、我心和藏心)
上師斯瓦米拉瑪說：「要磨利你的智心（Buddhi）。」
這句話聽起來很修行，其實非常實用。在現代生活的語境裡，智心就是你內建的「除霧燈」。當意心製造出「萬一失敗怎麼辦」、「再等等會不會有更好的」這種霧霾時，智心能夠穿透迷障，直指核心。
那麼，究竟應該如何磨利呢？你需要進行一場「心理權力重組」。想像你的智心穿著龍袍，拿著權杖，冷眼看著那群在殿前哭訴或獻計的小嘍囉。當意心又跳出來加戲、搞內耗時，智心應當穩穩站妥，
「朕知道了。既無正經事啟奏，你就退朝吧。」
這不是冷漠，這是篤定。讓意心慣性當小弟，別讓它老是呼朋引伴來添亂。
多數人面對死期，像被一頭看不見的龍追殺。明明龍還沒噴火，自己先在心裡燒成灰燼。你有沒有發現？死期原本就是一頭龍。當你恐懼它、逃避它，它就是追殺你的惡獸；但當你第一時間決定、不再內耗，它就會瞬間變成你的坐騎。
當你習慣在死期前才決定事情，你等於無限期地延長了自己的決策時間，讓內心煎熬加倍。你是在把「Deadline」當作「死期」來過，把自己拖往刑場。
但如果我們換個角度呢？把「死期」盤活，將它轉化為 「Live-line」（生機線）。你可以把每一次的截止日期，看作是一個「時間黑洞」。每當你拖延一天，它就吸走你一點能量；反之，當你提早決定，你是在「時間銀行」存錢。
任何能在30秒內決定的事（例如：要不要報名、要不要接受邀約、要不要開始），絕不花第二個30秒。在第一時刻就報名，在第一時刻就點頭。於是，當別人還在死期前崩潰尖叫，你已經騎著龍，優雅地飛過所有糾結與內耗。
長期訓練這種「即刻決斷」的肌肉，你會發現一個奇妙的變化：你的智慧滋長了，判斷變得銳利，鋒芒萬丈。
更重要的是，你省下了那些糾結的時間。那些原本用來焦慮的時間，變成了優雅從容的底氣。這就是最棒的化妝術——當一個人不再被死期追著跑，她的眼神會有光，眉宇間盡是明媚，時刻露著篤定的笑容。
不再受死期拘束，玩轉自己的人生。本宮的人生，不讓意心編劇，不讓我心搶戲，智心御駕親征。老娘的人生，老娘自己作主！現在，就讓智心登基，開啟你的意識高飛吧。
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春天阿育吠陀養生小提點
作者：Vasant Lad
(知名阿育吠陀醫生及阿育吠陀書籍作者)
翻譯sujata
春天是四季之王－陽光燦爛，生氣勃勃，充滿愛與創造力。大地母親甦醒，萬物復甦；能量湧動；萬物綻放，色彩繽紛。我們開始感到精力充沛，也更願意待在戶外，孩子們嬉戲玩耍，鳥兒歌唱。春天是歡慶的季節。
春天的特質是溫暖、濕潤、柔和而滋潤。由於氣溫升高，冬季積聚的冰雪開始融化。同樣，體內累積的卡法（負責潤滑和維持能量的身心能量）也開始液化流動。這就是為什麼很多人會在春天感冒的原因。此外，隨著花朵散播花粉並散發芬芳，許多人也會患上花粉症和過敏症。
1. 春季排毒
嘗試每週一次的果蔬汁斷食，飲用胡蘿蔔、甜菜根、西蘭花、歐芹、蘋果、石榴或漿果等新鮮水果和蔬菜，並在睡前用一杯熱水送服一茶匙三果寶（一種阿育吠陀草藥複方），以保持結腸清潔。您也可以在信譽良好的阿育吠陀診所報名參加為期3至10天的五行療法（Panchakarma） 。五行療法是一種清潔和恢復活力的療法，可以排毒、淨化身體組織並增強免疫系統。之後，在合格醫師的指導下，按照個人化的回春療法（Rasayana，阿育吠陀回春療法）進行治療，讓您感覺輕鬆活力充沛。
春季適合服用的清熱解毒草藥包括生薑、黑胡椒、三果粉、苦參。您可以在網路上或當地的印度食品店或保健食品店找到它們。
日出後睡覺會擾亂卡法體質（Kapha dosha）。建議早起晨間運動。之後練習一些春季瑜伽，例如幾套活力四射的拜日式，或一些體式，如魚式、船式、弓式、蝗蟲式、獅子式、駱駝式、頭倒立和肩倒立。在哈達瑜珈練習之後，可以加入一些充滿活力的調息法，例如風箱式呼吸法）、頭顱發光呼吸法和蜂鳴式。
春季消化之火（阿格尼）較低。因此，阿育吠陀建議春季飲食量應比冬季（阿格尼旺盛時）少，尤其對於以卡法（Kapha）為主的體質更是如此。
吃些清淡、暖胃的食物
苦味、辛辣和澀味的食物非常適合春季食用。不妨多吃豆類，例如黃豌豆、紅扁豆、鷹嘴豆、斑豆、豆製品，以及穀物，如大麥、蕎麥、玉米、小米或燕麥。蔬菜方面，可以嘗試西蘭花、蘿蔔、菠菜、秋葵、蘆筍、洋薊和洋蔥，並搭配大蒜、生薑、黑胡椒、辣椒粉和辣椒等辛辣香料。用蒲公英和新鮮生菜等春季綠葉蔬菜製作的沙拉有助於減少卡法（但瓦塔體質的人應適量食用）。梨子、李子、蘋果、石榴和大黃也可以適量食用。
製作助消化飲料
為了增強你的消化能力，可以喝一杯等量的孜然粉、香菜粉和茴香粉混合而成的茶，或者自製一杯酸奶昔：將1份酸奶與4份水和1/4茶匙烤孜然籽混合。攪拌至順滑。
避免食用冰冷、油膩的食物
酸、甜、鹹的食物，例如柑橘類水果、冰淇淋和薯片，會增加體內的卡法（Kapha）體質，應該避免食用。此外，還要減少乳製品和冰鎮飲料的攝取——它們會抑制消化功能。
多加些蜂蜜
根據阿育吠陀的說法，蜂蜜性溫，有助於在春季平衡體內的卡法（Kapha）。您可以將其作為甜味劑的替代品，或在一杯熱水中加入一茶匙蜂蜜，享受片刻清涼。