斯瓦米拉瑪_紀念上師滿月日( Guru Purnima)

 

紀念上師滿月日( Guru Purnima)

2026.07

作者 斯瓦米拉瑪

翻譯 sujata

 

  

上師對於自己所做的一切，一無所求，因為那是他的職責，也是他生命的意義。如果他引導你，並不是在施恩於你；他只是如實履行他的職責而已。他無法不以無私的方式完成這份使命，因為無私之愛，正是覺悟的根基。這樣的上師引導著人類，從世界那些不為人知的角落散發生機與光芒。世人並不知道他們的存在，而他們也不希求任何人的肯定。你或許會竭盡所能想為你的上師做些什麼，但其實你無法真正為他做什麼，因為他一無所缺。正如太陽高懸天際，默默照耀萬物；上師亦然，他無執地傾注靈性之愛。因此，你應當將你的愛與敬意奉獻予你的上師。假如我的上師與上主同時來到我面前，我會先走向我的上師，對他說：「非常感謝您，是您將上主介紹給我。」我不會先走向上主說：「非常感謝您，上主，是您賜給我一位上師。」

 

此外，上師還應具備內在的力量與悲憫。悲憫，意味著老師真心愛護弟子，希望他們成長並恆持修習。若沒有慈憫，那麼傳授知識就如同把種子撒在貧瘠的土地上，終究不會有任何成長。

 

當有人對你說「我愛你」的時候，你能真實能感受到其言是否出自真心。「愛」究竟是什麼意思？愛，就是一個人為你付出，卻不期待任何回報。然而，若一位老師期待從學生身上獲取金錢或其他酬償，那僅是勞務之交換，與真正的教導毫無關係。如果你問：「Guruji(對上師的尊稱)，您有多愛我？」老師將會回答：「親愛的孩子，你有多愛我，我便同樣地有多愛你。」

 

我生命的前四十年，四處尋訪許多老師。這幾近成了我的一種嗜好。我徒然漂泊，走遍天涯，翻越群山，橫渡七海，只為尋找、發現真正的自己。最終，我終於明瞭：真正的老師，就在我的內在。我所能做的，只是對自己的愚昧啞然失笑。世人稱我為智者，其實我更該被稱為愚人，因為我始終向外尋覓自己，卻不肯安然向內，觀照本來面目。最後我才恍然領悟，在我所遇見的一切流浪者中，我乃是那最揮霍之徒，將自己的氣息與光陰，浪擲於四處追尋自己。

 

我並不是在否定老師，因為老師確實能夠有所助益。然而，若你忽視了內在的老師，你便無法開啟生命之書的鑰匙。你的良知，是你內在最崇高的嚮導；你之所以聽不見它，是因為你對自己缺乏信心。一旦你具備了踏上內在道路的資格，一切都將向你敞開。也毋須懼怕犯錯；在學習的過程中，你本來就必然會犯錯。但只要你不放棄，在學習的過程中，每一個錯誤，都將成為通往成功的基石。

 

轉載自斯瓦米拉瑪：古老的旅者：愛

信任與放手：當浪遇見海，自我縮小之後的遼闊

 

信任與放手

當浪遇見海 自我縮小之後的遼闊

sujata

許多時候，也會與內在的自我正面對峙——那些「何必如此辛苦？」、「對方根本不領情」的怨懟之聲，仍有時會在靜默時分悄然浮現。然而，每當憶起恩師斯瓦米韋達老師的教導方式：他不急不躁，依著每個人的特質給予專屬的指引，就像為不同頻率的靈魂調音，那份耐心與細膩，總能讓我的自我悄然縮小，學會溫柔地臣服。

而當遇上自我龐大、堅硬的靈魂時，那份震盪往往更為深刻。此時，學會回溯行動的源頭——那個最初的動機。阻擋或推進，都可能源自愛的不同面容；關鍵在於，必須一遍又一遍地，像拂去鏡上塵埃般自問：「這，是出於真誠的愛，還是自我的偽裝？」

當答案清晰而肯定地浮現，便可以堅定地如石不動，穩定立場，無論是透過行或不行，成果便不再是此人的負擔。

確實有人在這條路上因承受不住而後退，有人則咬緊牙根穩穩佇立；但無論去留，都可深信，上師的智慧從不缺席——祂總會透過千形萬狀的管道，為每顆心引流方向。

今日，讀到一位師兄的體悟，如鐘聲般敲進心坎：「大師的傳承與我們同在，沒有辯論與爭議的空間，卻擁有無盡的內在對話，以及與集體智慧深深連結的場域。」

於是，我們學會了信任與不爭辯。信任這份智慧之流從不中斷，信任每一次連結都是一次擴張；而當信任成為呼吸，內在的空間，便在不知不覺中，開展成遼闊的宇宙。

OM~

從在「三角式Trikonasana」中，看見宇宙最穩定的秘密與生命的彈性

 

瑜珈體式的靈性意義

從在「三角式」中，看見宇宙最穩定的秘密與生命的彈性

sujata

   

你有沒有想過，為什麼橋樑、桁架，甚至大自然中的蜂巢，都熱衷於「三角形」？

 

在幾何學與大自然中，三角形被公認為最強壯、最穩定的形狀。而在瑜珈墊上，我們有一個標誌性的動作，完美捕捉了這份來自大地的力量——三角式（Trikonasana）。

 

「Trikona」在梵文中意為「三個角」。當你進入這個姿勢時，試著觀察一下你的身體：你會發現身體形成了一個由三個三角形組成的結構體。一個在雙腿與地板之間，一個在側身與前腿之間，最後一個連結了你的雙腳與上方延伸的手臂。

 

 這不只是身體的排列，更是一場神聖的隱喻。

 

 來自神性的藍圖：三種質性（Gunas）

 

三角式不僅僅是拉筋，它還象徵著構成我們身心、乃至於整個宇宙的三個基本元素，也就是印度哲學中的「三質性」。

 

瑜珈哲學認為，我們所感知的物質世界正是由這三股力量交織而成。理解它們，就像拿到了一把解讀自己情緒與生命狀態的鑰匙。

 

這三質性分別對應了生活中的三種狀態：

 

 1. 惰性（Tamas）

   特質：沉重、遲鈍、無意識。

   當下的你：如果你今天早上按了五次鬧鐘都起不來，或者整天覺得腦袋像漿糊一樣轉不動，那就是惰性在作祟。

   動物比喻：樹懶。慢到背上都能長出青苔。

 

 2. 動性（Rajas）

   特質：熱情、躁動、創造力。

   當下的你：當你為了新專案興奮得睡不著，或是因為焦慮而在房間裡踱步，甚至因為太想做好某事而分心時，就是動性的能量。

   動物比喻：公牛。興奮地用蹄子刨地，噴著鼻息，充滿力量但難以控制。

 

 3. 悅性（Sattva）

   特質：純淨、和諧、覺知。

   當下的你：這是練完瑜珈後的「餘韻」，那種內心平靜、思緒清晰、與世界連結的感覺。這是我們透過瑜珈想要追求的境界。

   動物比喻：母牛。平靜、溫和，散發著知足的氣息。

 

 不是消滅，而是平衡

 

讀到這裡，你可能會想：「那我最好趕快擺脫惰性和動性，只要悅性！」

但瑜珈的智慧在於平衡，而非極端。這三質性就像是一把調味料：

   你需要一點惰性才能進入深沉的睡眠，讓身體修復。

   你需要一點動性才能起床去上班，去創造，去追求夢想。

問題不在於它們本身，而在於「過量」。

 

當惰性過多，我們會陷入憂鬱與麻木；當動性過多，我們會陷入焦慮與燃燒殆盡。只有當我們學會調節這兩者，讓它們回到中道，悅性才會自然顯現。

 

 回到墊子上：用三角式校準人生

 

下次當你站在墊子上準備做三角式時，試著感受這股力量的平衡。

你的雙腳穩穩踩地（接地氣的惰性），你的手臂向兩端延伸（延展的動性），而你的心臟區域保持開闊且平靜（穩定的悅性）。

 

三角式是穩定的，但它不是僵硬的。它教你如何在伸展中保持穩定，如何在挑戰中保持呼吸。這就是瑜珈教會我們的事：在變動與靜止之間，找到那個最舒服的三角形。

 

Namaste

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      學習瑜珈一段時間的人們都會希望閱讀瑜珈經典，但是印度這古老的吠陀文明，有那麼多的經典，那麼多的奧義書，從何讀起？博伽梵歌被喻為博伽梵歌奧義書，理由是博伽梵歌集結了所有奧義書的精華，如同酥油被視為奶油中的精華；如同天鵝的特色是可以把混著牛奶和水的稀釋牛奶中，唯獨把牛奶挑取出來。同樣地，在精力、時間的雙重考量下，至少我們必須研究經典中的經典，而博伽梵歌可說是印度瑜珈哲學的精華。

 

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瑜珈經中Abhyasa 字面上的解釋是練習，我們翻譯為勤修，因為它不只是一種或一時的練習而已。它包含了所有瑜珈支派整體的練習，例如禪那瑜珈：靜坐，例如虔信瑜珈：將一切供奉於神，也包含了行動瑜珈：善巧無私的服務。它也代表了不僅僅一段特定的時間得練習，而是持續地、完全專注於靈性上的勤奮修練，修練到它不是我們生活的一部分，修練到它成為我們，因此聖哲們對Abhyasa的解釋用了Sthitau，牢固、穩定、建立。定期、規律、不排他的練習，才是瑜珈經中「勤修Abhyasa」的定義。

真正的瑜珈靜坐練習，一定是整體的練習。不懂靜坐的瑜珈導引師不能將瑜珈導引帶到禪定的準備路上；同樣的不懂哈達瑜珈原理的靜坐指導者也很有可能忽略了調身、調息與調心需一體整備的道理。因此，我們的瑜珈沒有五花八門的名稱，只有一種，叫做為禪定所準備的整體瑜珈練習。因為我們認定的瑜珈，就是瑜珈經定義的瑜珈即三摩地。

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Tat tvam asi 深夜沉思

Tat tvam asi 深夜沉思

作者sujata

神在耳畔低語千年，

那聲音像是企圖穿透我的迷夢，

祂溫柔地指著那

說：「看，那就是你。」

God has been whispering for a thousand years beside my ear,

that voice as if trying to pierce through my dream.

Gently, He points toward that,

and says: “Look,THAT is you.”

我知道，我是那，

這道理像露珠般清晰，

卻又像雲層外那顆星，

高懸在我觸不可及的穹頂。

I know—I am That.

This truth is as clear as a dewdrop,

and yet like a star beyond the clouds,

hanging high upon a vault I cannot touch.

我的靈魂在紅塵的集市裡跌撞，

身上經常沾滿了世間的塵埃，

夜深人靜，

我想要輕扣那道「確信」的門。

My soul stumbles through the marketplace of dust and desire,

often covered in the grime of the world.

In the stillness of night,

I try to gently knock on the door of “certainty.”

要多久？

夜鳥是我還是那？

落花的香氣能否浸透到明日的晨露裡？

How long will it take?

Am I the night bird, or is That?

Can the fragrance of falling blossoms seep into tomorrow’s morning dew?

是否直到某個無夢的深夜，

當「我」那道最後的牆悄然崩塌，

當追尋者的腳步停下，

當連問的動力都靜止，

會有一場無聲的融雪。

像露珠墜入海洋，

像咒語輕輕融進虛空。

Until perhaps, in some dreamless night,

when the final wall of “I” quietly collapses,

when the seeker’s footsteps come to rest,

when even the impulse to ask grows still—

there will be a silent melting.

Like a dewdrop falling into the ocean,

like a mantra dissolving softly into emptiness.

才明白，

那「多久」是一個偽命題。

因為並無一個「我」在走向「那」，

「那」一直在這裡，

是「我」因為貪玩人間的遊戲

竟忘了回家的路，

而可笑又驚人呀

滿街都是迷路的人們。

Only then is it understood:

that “how long” was a false question.

For there is no “I” moving toward THAT—

THAT has always been here.

It is “I,” playing too long in the games of the world,

who forgot the way home.

And how strange—and almost laughable—it is:

the streets are full of those who are lost.

回到呼吸吧

在不呼也不吸的縫隙裡，

早已無需抵達，

或許能瞥見

原來，

「那」從未離去。

Return to the breath.

In the gap between inhalation and exhalation,

there is already nowhere to arrive.

And perhaps there,

one may glimpse

THAT

That has never departed.

2026喜馬拉雅瑜珈傳承40日密集靈修歡慶節

 

喜馬拉雅瑜珈傳承四十天密集靈修歡慶節的靈修指南

sujata 翻譯整理

 

傳承至斯瓦米拉瑪上師的教導，延續至斯瓦米韋達以及斯瓦米瑞塔凡，每年上師滿月節前40天是喜馬拉雅瑜珈傳承的四十天密集靈修歡慶節，在這四十天期間，瑜珈學員可以選擇透過多種方式來加強瑜珈練習，和/或在生活方式上做出有益的改變。以下修行期間的指南出自斯瓦米韋達的指導，僅供大家參考：

•   增加冥想與持誦咒語的修習。

•   透過微細身的放鬆法或調息法，來擴展日常瑜珈練習中的某個其他面向。

•   研讀一本啟發心靈的書籍，並將其中的某項原則或修法付諸實踐。

•   實踐瑜珈的某一支分，例如特定的持戒或內修。

 

這些持戒與內修，是靈性進步的確切途徑。

當你不斷應用和實踐這些原則，

使心智得以淨化澄清時，

你會發現你的問題將變得越來越不那麼難以應對。

~斯瓦米韋達

•   透過修習「四種正確心態」（又稱四梵住——對快樂者友善、對痛苦者慈悲、對有德者隨喜、對邪惡者漠然）或「心地清淨」（chitta-prasadana——使心智清晰純淨、令心境愉悅明朗）等方式，來培養心的正向特質。

•   改變生活方式以尊重自然環境——減少雜物、降低消費、種植樹木、簡化生活型態。

•   在日常作息中，就飲食營養、睡眠與運動習慣以及冥想守時等方面，做出更健康的選擇。

•   改善與家人、朋友及同事之間的個人關係。

斯瓦米韋達對於穩定靈性心靈場域的建議包括：

 讓你的無私服務增加，無論是百分之一、百分之五，或任何比例。增加你花費在無私服務他人上的時間與精力。這是你可以開始做的第一個具體行動。

 

完善你的個人修持，包括：

•   更專注於呼氣。這將幫助你在不費體力的情況下達到 2:1 的呼吸比例。

•   閱讀：《心靈場域：眾神之遊樂場》與〈靈性修行進步的標記〉(已收錄於斯瓦米拉瑪靜坐冥想中心2015出版的《靈性修行進步的跡象》中文版)。

•   保持你固定的冥想時間。除此之外，你也可以在一天中的其他時段靜坐。

 請勿忘記，一天當中要多次利用 2 分鐘、3 分鐘的休息時間，進行呼吸覺知的練習。

 為自己制定一個學習與修行的計劃。

 斯瓦米韋達說，如果我們的生活中存在不穩定，這些不穩定的存在，並非因為我們的環境不穩定，而是因為我們的心不穩定。他說，穩定的心，如同平靜湖面上輕柔的漣漪，能夠穩定所有外在的情境。

 一群以靈性為導向的人，若能如此穩定下來，便能成為一個更大的、被稱為「靈性團體」的穩定心靈場域的一部分。我們都是此傳承中全球靈性網絡的一份子，我們可以透過自身的轉化，持續地調和我們社群的心靈場域，使其使命工作得以成功。

 

「我們都夢想，」斯瓦米韋達曾說，「能夠生活在一個和平世界的可能性。唯有當我們首先為自己的靈魂、本我、真我，提供一個它內在所棲息的、安寧的心靈之家，這個渴望才能被實現。那就是我們靈性旅程的精髓；那就是瑜珈；那就是冥想；那就是家庭中的和平，進而延伸成為世界的和平。我們需要保持勤勉的警醒，保持這個心靈的純淨、安寧與清潔，使其進步，成為適合覺悟靈魂居住的環境。我們內心必須有一種持續進步的感覺，這樣世界才能朝著和平進步。」

 

Lokas samastas sukhino bhavantu

「願整個世界獲得和平與和諧。」

 

穩定靈性心靈場域額外的靈性慶典指導方針

透過自我檢視與冥想淨化心靈(Prayash-chitta)與培育清明愉悅心

深化自我檢視、修行(Sadhana)練習、冥想與持誦咒語

 

•   在一天之中保持正念與自我檢視的態度。觀察自己的念頭與情緒，問自己：「我犯了哪些過失？」

•   當出現恐懼或攻擊性的念頭/言語/行為時，問自己：「是我內在的什麼引起了那種反應和回應？」

•   「我該做的正確事情中，有哪些被我忽略了？」——以慈愛與悲憫取代此類負面心態。（參考斯瓦米韋達對《瑜珈經》I:33 中「清明愉悅心」的註釋。）

•   每天進行三次經脈淨化調息法（Nadi Shodhana）。

•   每天持誦個人咒語一至三串念珠（一串念珠通常為 108 遍）。

•   對於任何對他人的批評念頭，持誦 Gayatri 咒語 11 遍。

•   在一天中的關鍵時刻（或大約每 2 小時），靜坐 2 分鐘，觀察氣息在鼻孔中的流動，並重複持誦你的個人咒語。

•   誦唸《Gurur Brahma》祈禱文以及早晚祈禱文。

•   將所有的印記與雜念，交付給內在的上師。

•   決心進入非以自我為中心的冥想。

•   Om Tat Sat Brahmarpanam Astu —— 將祈禱奉獻給他人的覺悟與幸福。

•   你睡前最後一個有意識的念頭，應當是《Gurur Brahma》祈禱文，並在入睡時進入冥想狀態。你的睡眠將變成一種冥想。醒來時，先進行瑜珈睡眠法或呼吸覺知等練習，或者只是躺在床上覺知呼吸，然後再起身。

•   參與滿月冥想。

滿月冥想是我們聚集在一起的機會，連結宇宙心靈場域，帶來合一、和諧、和平與愛。進入你的寂靜；呼氣——釋放，吸氣——接納，寬恕與圓滿，以純淨的心與心靈，接收此傳承的祝福。」——斯瓦米瑞塔凡

 

哈達瑜珈

•   練習哈達瑜珈以淨化身體、呼吸與心靈。考慮在這四十天期間進行拜日式的練習。

歡迎參考斯瓦米韋達所著《哈達瑜珈哲理》中有關將體位法視為禮拜的章節。練習關節與腺體運動。利用你所進行的任何體位法練習，作為加強你與傳承連結的方式，所有祝福皆透過此傳承而流動。

 

用餐

•   如果可能，不要獨自用餐。取一小份食物，送給一位同伴或同事。如果此舉會造成尷尬或不合社交禮儀，那麼就將第一份食物奉獻給宇宙的偉大生命能量（Prana）。

•   誦唸餐前祈禱文。

•   每餐進食時，比感覺吃飽的量少五口。

•   晚上九點後不吃固體食物。夜間可飲用一杯流質飲品。特殊健康與醫療狀況除外。不建議完全禁食。

•   在這一個月期間盡量避免吃肉或魚，儘管你可以為家人提供這些食物。

 

進一步深化你的修行

•   考慮立下為期一個月的獨身誓言，但必須獲得配偶的欣然同意。

•   記錄個人日記，寫下生活中的微細暴力行為，例如：無正當理由的尖銳語氣，或者使用經由暴力以及漠視其他眾生權利而獲得的物品。

•   在你平常既有的奉獻之外，將你當月收入的百分之十加上一元，捐贈給你選擇的慈善機構。透過這個源自古老西方與東方的「十一奉獻」傳統，人們學習以喜悅之心奉獻犧牲的方式。

•   設法將你的物品、購置和能源消耗至少減少百分之十。

•   克服憤怒、懶惰與自私的念頭。

•   發願給予家人特別的愛，並跨越你的障礙與恐懼，向外連結他人。

•   嘗試保持靜默的練習（更多關於靜默的內容，請參閱斯瓦米韋達《靜默》(中文版翻譯中）。這可以透過觀察日常生活中的言語來進行：看看自己是否使用了過多的詞彙、說話是否不必要地大聲、以及你的語氣和聲音是否在聽者心中引起正向的回應。你可以嘗試練習半天的靜默，或更長時間。

 

靜默不應僅僅是不說話。如果只是禁語，甚至可能在情感與靈性上造成傷害。除非你的內心已然圓滿，否則便沒有靜默。應以冥想圓滿你自己。以沉思圓滿你自己。以你的咒語圓滿你自己……」——斯瓦米韋達

•   進行一天、兩天或更長時間的個人僻靜。

進一步的修持

 •   在上師滿月日當天，你可以決定為明年採取進一步的自我淨化修持。