【喜馬拉雅天空瑜珈】整體瑜珈預約體驗 #線上瑜珈推薦 #台中瑜珈推薦 #印度喜馬拉雅瑜珈傳承

新一季課程已經開始，歡迎預約體驗

瑜珈經中Abhyasa 字面上的解釋是練習，我們翻譯為勤修，因為它不只是一種或一時的練習而已。它包含了所有瑜珈支派整體的練習，例如禪那瑜珈：靜坐，例如虔信瑜珈：將一切供奉於神，也包含了行動瑜珈：善巧無私的服務。它也代表了不僅僅一段特定的時間得練習，而是持續地、完全專注於靈性上的勤奮修練，修練到它不是我們生活的一部分，修練到它成為我們，因此聖哲們對Abhyasa的解釋用了Sthitau，牢固、穩定、建立。定期、規律、不排他的練習，才是瑜珈經中「勤修Abhyasa」的定義。

真正的瑜珈靜坐練習，一定是整體的練習。不懂靜坐的瑜珈導引師不能將瑜珈導引帶到禪定的準備路上；同樣的不懂哈達瑜珈原理的靜坐指導者也很有可能忽略了調身、調息與調心需一體整備的道理。因此，我們的瑜珈沒有五花八門的名稱，只有一種，叫做為禪定所準備的整體瑜珈練習。因為我們認定的瑜珈，就是瑜珈經定義的瑜珈即三摩地。

如果你練習瑜珈的目的是希望逐漸提升自己的意識層次，而不只是身體的活動而已，如果你希望身、心、靈真正全方位的整合與協調，如果你也嚮往禪定的寧靜境界，如果你想要體驗韋達大師所說的境界，那真的、真的不是讀幾次書就能讓書本活用起來的實踐。如果你願意重視並承諾自己長期的靈性發展...

歡迎加入我們不因線上而失真的線上整體瑜珈練習，住在大台中的朋友，您則有雙重的選擇，線上或台中教室的練習，OM~~~

以下是最新教室的課表

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詳細課程內容說明~~

喜馬拉雅瑜珈傳承可追朔至數千年前，甚至更久，數千年來在喜馬拉雅山上的古聖哲們代代相傳至今的古法練習，因此，喜馬拉雅瑜珈傳承的練習有別於一般平地的傳承，透過我們的老師們的著作，也可以幫助您更加了解喜馬拉雅瑜珈傳承。

我們的傳承上師和老師關於瑜珈的著作在這幾年來，慢慢開始有了中文譯本，您可在各大實體或網路書局或在我們的教室找到這一系列的書籍。

何謂喜馬拉雅瑜珈傳承(請點連結)

透過課程，您也可以進一步了解我們，最能了解這套練習法的方法就是實際來上課，歡迎報名我們的瑜珈課程體驗：

我們課程的教授內容包含：哈達瑜珈體位法，呼吸法，細微身放鬆法，睡眠瑜珈，靜坐，梵咒練習，心靈讀書會等等(閱讀大師及瑜珈經典，例如瑜珈經、博伽梵歌、奧義書等)，(各季內容組合略有調整，以實際上課為主)

主要以小班教學為主，席次有限，歡迎真心想好好有系統學習正統瑜珈，並改善生活品質，轉化人生的朋友們一起加入。

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首次瑜珈體驗課300元(實體課程體驗當日請整數放入紅包袋或者信封交給老師即可，線上課程請先匯款。)，體驗當日立即報名繳費加入正式課程，可享優惠。鼓勵頻率練習，長期課程設有優惠學費，請報名體驗課程時親洽。

新的一季即將開始，準備好你的心情和身體，一起來瑜珈吧！

博伽梵歌深度研讀與靜坐2025

2025年度博伽梵歌深度研讀與靜坐

推薦好書《博伽梵歌：喜馬拉雅瑜珈傳承先聖先哲的智慧》

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      學習瑜珈一段時間的人們都會希望閱讀瑜珈經典，但是印度這古老的吠陀文明，有那麼多的經典，那麼多的奧義書，從何讀起？博伽梵歌被喻為博伽梵歌奧義書，理由是博伽梵歌集結了所有奧義書的精華，如同酥油被視為奶油中的精華；如同天鵝的特色是可以把混著牛奶和水的稀釋牛奶中，唯獨把牛奶挑取出來。同樣地，在精力、時間的雙重考量下，至少我們必須研究經典中的經典，而博伽梵歌可說是印度瑜珈哲學的精華。

 

        博伽梵歌又稱上主之歌，全篇共有十八章，除了眾所皆知三大主軸的行動瑜珈、虔信瑜珈和知識瑜珈之外，事實上十八章講述了十八種瑜珈，這其中的每一種瑜珈都與我們有切身的關係，博伽梵歌廣泛地包含了許多生活實修的細節、沉思的材料以及靜坐的法門。從生活的面向來說，博伽梵歌也可以說是提供幸福快樂生活的指導，創造美麗人生的萬用手冊；從修行的面相來說，博伽梵歌是修行的百科全書；從靈性目的來說，博伽梵歌是一部實用的解脫寶典。

2024國際冥想日

 

來自道院的訊息：

我們很高興與大家分享聯合國宣布 12 月 21 日為世界冥想日。印度共同提案的這項決議近日獲得聯合國大會一致通過。 193 個國家的一致接受，真實證明了世界領導人現在終於認識到冥想練習對於個人、社會、國家和整個世界整體福祉的重要性。今年的冬至剛好是世界冥想日，必將在全球範圍內提高人們對冥想練習的認識。

我們非常高興聽到這個好消息，並衷心邀請每位 AHYMSIN 家庭成員齊心協力，共同實踐這一重要時刻。道院將在印度時間12 月21 日上午7 點開始，一直到12月22 日印度時間上午8 點，為了世界和平而靜坐。

世界冥想日將成為另一個機會和提醒，讓我們重新與喜馬拉雅大師神聖而古老的瑜珈冥想傳統建立聯繫，

我們的上師斯瓦米拉瑪常說：練習、練習再練習！

我們敬愛的斯瓦米韋達也說：

「喜馬拉雅瑜珈冥想傳統的獨特之處在於：

1是第一個冥想傳統，

2是最全面、最完整、最包羅萬象的，

3催生了世界上主要的冥想傳統，並不斷豐富它們，

4不需要堅持信仰體系，但在經驗上有助於驗證形而上的現實，

5擁有不間斷的傳承體系，透過冥想和了悟狀態中能量的傳遞代代相傳。

作為這一古老冥想傳統的學生和入門者，我們得到了跟隨偉大的喜馬拉雅聖賢的腳步的祝福，他們非常慈愛地照亮了我們精神提升的冥想之路。他們的智慧之光繼續照亮我們前進的道路，並透過我們的實踐，努力兌現他們的教誨。

我們誠摯地邀請您在一天中多次進行冥想，只要您感到舒服，無論您身在何處，在家裡還是與朋友在一起。歡迎初學者和長期練習者、非入門者和入門者。正如斯瓦米·韋達（Swami Veda）所說：“即使在你起身之後，也要讓心靈保持平靜……”

斯瓦米韋達寫道：

「瑜珈哲學將心靈視為宇宙領域；它的波浪穿過我們並成為我們個人的思想。這種宇宙心靈是一種光芒四射的力量，也被稱為內在的宇宙大師。

當所有人同時坐在一起時，即使在世界的不同地方，他們也會連接到宇宙古魯的思想，並產生一個強大的磁場，就像許多磁鐵結合在一起，形成一個更強的磁鐵；每個人的力量等於所有人的力量之和。

當我們一起禪修、一起進入上師心田時，就是如此。一年中的某些日子，美麗之波和幸福之波流動得非常強勁。這些是神聖的日子。」

喜馬拉雅天空瑜珈在上師的祝福下，非常幸運的即將在這一天開始三天的靜默練習，剛好呼應了這令人喜悅的好消息。雖然今年靜默營名額已經額滿，但仍歡迎並邀請大家一起在靜坐的心靈天空中相遇。

誠摯的祝福大家，在美麗的靜坐中，享受來自喜馬拉雅傳承代代聖師們的祝福。

Om~

博伽梵歌沉思集

 博伽梵歌沉思集

20241215~

如果我們知道我們已經擁有一個某樣東西，它就不會成為我們欲求的對象。

阿特曼是我們原本就擁有的，是我們內在永存的寶藏。而當我們卻沒有意識到自己是擁有一切寶藏的主人，不記得我們的內在本我是世間一切的王者，我們就會淪為乞丐，向世間不斷的乞討。

OM~

博伽梵歌沉思增補 20241126~

「如果一個人認識了本我，知道我就是這個，那麼何來種種欲望，或者甘願為了這身體受苦呢？」──《大森林奧義書》4.4.12

博伽梵歌沉思增補 20241012~

本我不經歷六大存在變化（shad bhava vikārās），香卡拉在《博伽梵歌》釋論中沒有多做說明，因為他已經在另外的經典針對「何謂粗鈍身體」的議題解釋過了，不過我們在此補充如下：

1.存在，是（Asti）：這是尚未離開母體前的潛在存在型態，以動物來說就是還在母親子宮中的胎兒，以植物來說就是還在大地母親懷中（土壤底下）的種子，這就是所謂的Asti。準備出生前的狀態。

其他五種請參見書本：p181~

博伽梵歌沉思增補 20231203~

聖者香卡拉告訴我們，無明有七大產物，其中：

1.將所有對象誤解屬我，這是屬於錯誤的觀念，例如阿朱那所說的話，我的老師、我的親戚、我的朋友，以為他們屬於我，而我屬於他們。這些以人際關係的互為牽絆就是無明的第一個產物。

2.執著（Sneha），因為錯誤的認同，開始產生了特別的依戀、執著（Rāga）。

3.哀傷（Śoka）與迷惘（Moha），因為執著就會開始對關係的生變感到悲傷，就像是阿朱那在第一章後面展現的從內心到身體的抖動，完全展現身心的不安。

博伽梵歌沉思增補 20231130~

博伽梵歌沉思增補 20231025~

博伽梵歌沉思增補 20230920~

博伽梵歌沉思增補 20221213~

當我們經歷痛苦和磨難，將之視為神給出的「特殊祝福」，

因為神比我們自己更渴望我們從這幻相世界脫離出來，無論祂送出什麼，

都是加速讓我們體認到無明世界沒有真正快樂的提醒，

都是加速讓我們驚覺向內回到祂身邊的不得不的安排，

當我們能夠這樣看清一切的發生，

我們就不再會受到外在世界痛苦那麼深的影響，

而逐漸發展出一種與神的親密關係。

博伽梵歌沉思增補 20221107~

博伽梵歌沉思增補 20220605~

有些朋友擅長園藝。每年帶著孩子們到大後院種菜種花，讓他們隨意地在土地上做任何事情。花園有各種曲折的小路，甜菜大道、胡蘿蔔角、朝鮮薊巷，有著各種綠樹成蔭、色彩繽紛的設計。到了剛好的季節，花園就像印度叢林一般鬱鬱蔥蔥。孩子們知道在哪裡可以找到最紅的西紅柿和最甜的豌豆，也知道在哪裡玩捉迷藏。這樣的朋友對花園非常熟悉，通過品嚐，他可以判斷土壤是否缺少任何東西。他了解陽光、溫度、徑流和礦物質含量的細微差別，以及每種植物如何影響周圍的其他植物。

但是想像一下如果這位擅長園藝的朋友認為「他就是他的花園」會發生什麼？他會不喜歡別人鐵鍬挖進去翻身；如此土壤就無法耕種。他會極力反對人們在他身上種植他不喜歡的蔬菜。如果有人批評他的土壤，他會覺得人們在侮辱他，然後跟對方大吵一架。總而言之，這樣一來，那個花園會變得很糟。因為他失去了對花園的客觀判斷。

我們每個人都會犯非常相似的錯誤。我們相信我們就是身體；我們相信我們是我們的思想。其結果就是我們透過身體和感官所得到的歡愉來定義幸福。我們有可能吃得太多，或者吃不健康的東西，只是為了滿足口慾。我們可能會吸煙、喝酒或吸毒，因為我們想要更多感官上的刺激；我們可能不願意去練習哈達瑜珈或者其他鍛煉，因為懶散似乎比運動更令人感覺舒服。或者我們可能把所有的時間都花費在如何讓身體變得更美麗，用蜂王乳塗抹全身，改變我們的膚色，或者全心全意放在如何增加二頭肌，花更多時間上美容院變換髮型，以為我們取決於我們的外表。這一切只會讓我們更加不安全，時間的流逝似乎變成了可怕的負擔。比起來上一堂博伽梵歌的研讀，我們認為上街購物和朋友約吃飯聊一點八卦更能滿足「美好的今天」的定義。長此以往，除了因為歲月改變的身體，因為欲望增加的欲望，我們沒有留下任何值得永久保留的資產。

博伽梵歌沉思增補 20220603~

今天看了博伽梵歌這頌來自Prabuji的解釋：2.25據稱此靈不得見、不可思量、永恆不變...

Prabuji在釋論中說，「基於母親的威信，無人可否認父親的存在。除了母親的威信，沒有任何來源可以了解父親的存在。」

沉思這個道理，其實宇宙背後那至高意識雖然不得而見，但透過宇宙眾生的存在，我們知道必定有那至上的一。透過我們的身體存在，我們知道必定有內在的靈。是因為靈才讓身體變得可能，是因為至上意識，才讓宇宙變得可見。

因此，如同密法中所說，聖母的幻造就了所有世間一切動，但因為這些可見的萬物顯化，我們知道聖母的力量存在，透過母親的力量，我們知道必定有一位聖父在背後，這些擬人化的比喻都只是在彰顯，內在萬有的一，是所有一切宇宙萬物的背後那至上真理的在。

勿以不見而不信其存，也勿以可見而執信其有。讓我們在沉思中，進入這來自神親自的教導。

斯瓦米拉瑪大師語錄(雨露三)