唯有業力 沒有宿命

 

唯有業力  沒有宿命

停止構築自己和別人的命運

sujata

為何每個時代，總會「發明」出一些新的感應方式，換一個名字，換一套說法，人們便蜂擁而至？彷彿只要參加幾次簡單的課程，就能獲得某種身分，被承認、被選中、被賦予特殊位置。為何人們總是不願承認，那些輕易到手的頭銜，往往只是自我在換一件看起來比較神聖的外衣？為何總有人相信，某種不可見的存在，只透過「你」說話，只藉由「你」牽引眾人？

你的行為決定了你未來的命運，不是因為世界在獎賞你，也不是因為某種力量在審判你，而只是因為因果本來就如此運作。你如何選擇，便如何承擔；你如何行動，便如何成為。沒有任何捷徑可以繞過這一點。

沒有一顆星星在替你下指令，也沒有任何一座想像中的資料庫，保存著你人生的標準答案。所謂被「讀出來」的訊息，多半只是你當下的慾望、恐懼與渴望被肯定的心，被重新包裝成一段聽起來高尚、其實正中自我下懷的敘事。

當所謂的內在探索，開始讓人感覺自己「比較特別」、「被選中」、「走在他人前面」，它便不再是清醒，而是一種更細膩、更難察覺的自我膨脹。當解讀被用來證明「我有特殊使命」、「我的創傷有崇高意義」、「我不必為當下的選擇負全責」，責任便悄悄被移走，行動被一再延後，而真正需要面對的生活，則被無限期擱置。

真正的修行，從來不發生在高處，而是在日常之中。它體現在你如何說話、如何工作、如何對待身邊的人、如何一次又一次地面對自己的慣性與逃避。命運不是被解釋出來的，而是被一點一滴活出來的。清醒不是知道更多故事，而是少一點自我辯護，多一點誠實的行動。

當你停止向外尋找權威，不再需要任何訊息、符號或說法來替你背書，你才真正回到自己生命的中心。那裡沒有華麗的承諾，只有清楚而冷靜的因果；沒有被選中的幻覺，只有你此刻正在做的選擇，以及你正在成為的那個人。

佛陀曾說「執著於有形世界是危險的。更危險的是對無形世界的執著。」這種執著更加微妙，更難察覺。很多人對神秘主義之類的東西有很多遐想。新時代充斥各種各樣的幻想。有人想成為通靈者，有人想成為星象解讀師，有人認為自己可以橫跨時空旅行去知曉住在遙遠處的某一個事件是非常了不起的。這些除了強化你的自我以外，一無是處！

~斯瓦米韋達

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瑜珈經中Abhyasa 字面上的解釋是練習，我們翻譯為勤修，因為它不只是一種或一時的練習而已。它包含了所有瑜珈支派整體的練習，例如禪那瑜珈：靜坐，例如虔信瑜珈：將一切供奉於神，也包含了行動瑜珈：善巧無私的服務。它也代表了不僅僅一段特定的時間得練習，而是持續地、完全專注於靈性上的勤奮修練，修練到它不是我們生活的一部分，修練到它成為我們，因此聖哲們對Abhyasa的解釋用了Sthitau，牢固、穩定、建立。定期、規律、不排他的練習，才是瑜珈經中「勤修Abhyasa」的定義。

真正的瑜珈靜坐練習，一定是整體的練習。不懂靜坐的瑜珈導引師不能將瑜珈導引帶到禪定的準備路上；同樣的不懂哈達瑜珈原理的靜坐指導者也很有可能忽略了調身、調息與調心需一體整備的道理。因此，我們的瑜珈沒有五花八門的名稱，只有一種，叫做為禪定所準備的整體瑜珈練習。因為我們認定的瑜珈，就是瑜珈經定義的瑜珈即三摩地。

如果你練習瑜珈的目的是希望逐漸提升自己的意識層次，而不只是身體的活動而已，如果你希望身、心、靈真正全方位的整合與協調，如果你也嚮往禪定的寧靜境界，如果你想要體驗韋達大師所說的境界，那真的、真的不是讀幾次書就能讓書本活用起來的實踐。如果你願意重視並承諾自己長期的靈性發展...

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      學習瑜珈一段時間的人們都會希望閱讀瑜珈經典，但是印度這古老的吠陀文明，有那麼多的經典，那麼多的奧義書，從何讀起？博伽梵歌被喻為博伽梵歌奧義書，理由是博伽梵歌集結了所有奧義書的精華，如同酥油被視為奶油中的精華；如同天鵝的特色是可以把混著牛奶和水的稀釋牛奶中，唯獨把牛奶挑取出來。同樣地，在精力、時間的雙重考量下，至少我們必須研究經典中的經典，而博伽梵歌可說是印度瑜珈哲學的精華。

 

        博伽梵歌又稱上主之歌，全篇共有十八章，除了眾所皆知三大主軸的行動瑜珈、虔信瑜珈和知識瑜珈之外，事實上十八章講述了十八種瑜珈，這其中的每一種瑜珈都與我們有切身的關係，博伽梵歌廣泛地包含了許多生活實修的細節、沉思的材料以及靜坐的法門。從生活的面向來說，博伽梵歌也可以說是提供幸福快樂生活的指導，創造美麗人生的萬用手冊；從修行的面相來說，博伽梵歌是修行的百科全書；從靈性目的來說，博伽梵歌是一部實用的解脫寶典。

2026來自斯瓦米韋達跨時空的新年祝福

 

2026.1.1來自道院節選往年

斯瓦米韋達的新年祝福

 

一位冥想者追尋永恆

新年寄語

斯瓦米韋達

翻譯 sujata

 

每年的12月31日，我都會來到這裡，做所謂的“時間摧毀”的演說。宇宙的偉大主宰有一個名字是Akala ，意思是「超越時間者」。錫克教中也有一個類似的名稱Akal Purush，即永恆之人。所以，對我而言，種種關於時間變遷的慶祝，僅是為了那些仍生活在時間變遷世界中的廣大群眾。

 

在我們道院，我們也慶祝所有的時間轉換的節日，如光明節、耶誕節、新年等等。我之所以慶祝它們，只是為了避免被貼上「掃興者」和「歡樂殺手」的標籤。但實際上它們對我毫無意義。但我並不是說你們不應該慶祝；你們應該慶祝。我參與其中，只是因為大家都很快樂，而我希望人們也可以因為「太棒了，斯瓦米吉也來了！」而感受快樂。

 

斯瓦米瑞塔凡的跨年祝福2025-2026

 

來自印度瑞詩凱詩斯瓦米拉瑪修道院
斯瓦米瑞塔凡的跨年祝福

 

2025 是—曾是—即是 今日2026

 

你曾渴望2006年的到來，如今你已擁有了它。你曾於昨日以及2025年每一日所選擇的那些人格，造就了你今日在此際、此人生舞台上的面具與角色。然而今日，你有能力改變習慣，去扮演你原本應該成為的角色。若某件事並非你的本然如是，你便無法長久地持續下去。你所選擇的情緒形塑你的思想，你的思想再進一步形塑你的行為。然而，比這些性格習性更為深遠的，是靜止與靜默，它們才能揭示你的真實本性。你的正面情緒、愉悅的念頭、仁慈而無私的行動，全都源自那純淨的存在之源。