斯瓦米韋達談苦行(二)
適度適量的苦行
適當的苦行是必要的，然而在消磨身體抗拒的時候，我們不建議走極端。例如，以前有些基督教的神秘主義者會鞭打自己，長期處於饑餓狀態，日復一日暴曬在大太陽下。當今，在印度，仍然有某些團體的成員對苦行有錯誤的理解，他們會睡在釘床上，在極冷的冬天早上四點起身洗冷水澡，極度酷熱的夏天坐在陽光下，連續多年站立不坐不臥，以及單手上舉永不落下等。這些近乎不可能的舉動都是屬於極端的苦行。
剛開始苦行時，你會需要一些方法，你會需要有意識地去做，來克服抗拒。這就像初學開車的人，有好多操作要掌握，同一時間要意識到那麼多事情，當然會覺得是一件苦差事。等到熟練了，開車就變成再自然不過的事。我講一件趣事，以前每當別人在為我開車的時候，我常常會提醒他們要放鬆額頭、放鬆心窩部分、覺知自己的呼吸，還要把自己的咒語放在心上等等。有一次，我搭一位學生的車，我就如此提醒他。兩分鐘之後，他忽然說：“同時做那麼多事情，我辦不到。”
所以，苦行起初是會讓人有招架不住的感覺，但儘管難、儘管苦，你要堅持，不要找輕鬆的退路。過一段時間，它會變得自然，會變得容易。就像身體覺得要窩著坐才舒服，呼吸卻不以為那是舒服。如果你選擇不聽命於身體，而是聽命於呼吸，以呼吸的要求為優先，要你的身體坐直，久而久之，你的身體自然會坐直，而且變成要坐直了才會舒服。
苦行的目的是在磨滅我們的抗拒心，在削弱動性和惰性的力量。但我們一再強調，前提是不要走極端。有些人很勇猛精進，一上來就要摒絕一切去做嚴格的苦行，他們不但會把身體弄壞了，也會傷害到自己和親人之間的關係。你要學真苦行的功夫，我建議你去讀那本《甘地自傳：真理之試煉》（An Autobiography: My Secret Experiments With Truth), 好好地讀。他才是一位真實的“苦行者”。我們佩服的不是他有什麼驚天動地的行為，而是他做起功夫來綿密無比，生命中每一分鐘都不放過，都要自我檢查。他的一舉一動、一言一行，都不能逃過自己的觀察。沒有意義的言語，一個字也不說。動了任何念頭都要清清楚楚。他在三十五歲的時候嚴格立誓不犯淫戒。每當他起了任何淫念，第二天早上和大眾一起做禱告的時候，他會在幾千人面前，對大家髮露，我的心念不堅定，動了什麼念頭。他就是如此嚴密觀察自己。
待續...
