斯瓦米韋達談苦行(一)
很多人聽到過 “Kriyā Yoga”(克裡亞瑜珈)一詞。這個名稱，是由近代前往西方傳播瑜伽的一位名為尤佳南達的大師，用來稱呼他所提倡的一套瑜伽功法，才廣為人知。他創立的這套功法裡，有取自昆達里尼瑜伽、咒語瑜伽、王道瑜伽、哈達瑜伽的成分，所以是個綜合的功法。
至於我們所講的Kriyā-yoga(行瑜珈)則是非常不同的。“kriyā”這個字是任何一套習練功夫的通稱，所指的是一種行為。靜坐之人所面臨最大的問題，是我們稱之為“離定”的習氣印記，想要站起來下座的那種心念，想要去做那些平日裡吸引我們的活動。《瑜伽經》第一篇告訴我們，若要控制自己的心地，將心地之心念活動作用停止下來，有兩個方法，一個叫做“勤修”，一個叫做“無執”。所謂“勤修”，是不斷的重複習練，究竟習練什麼？《瑜伽經》第二篇一開始就告訴我們，要由苦行、研讀自我、如神臨前三個方面下手，也就是習練瑜伽的修行，就叫做“kriyā-yoga”（行瑜伽）。
然而，什麼是“苦行”？它具有什麼功用？自古以來為《瑜伽經》寫釋論的人都一致認為，沒有苦行是成不了瑜伽的。它是一種要額外付出、吃苦耐勞、將自己投入的習練。你需要有一定程度的韌性，需要一定程度的自律，來克服身體、言語和心意。勤修首先要練的就是苦行，要控制自己的感官，控制自己的身體。耐苦行之人，叫做“苦行者”（tapasvin，女性則是tapasya）。
克服抗拒心
百分之九十五的修行人在碰到了那些難關的時候，在某個點上會過不去，就這麼放棄了。因為，你還存有抗拒心。每當你被這種抗拒心擊倒了，你就站起來想要離去，要逃避。然後你會說：“算了，我想我還是走一條比較容易做到放下的法門，何必要如此嚴格守律？”殊不知，沒有紀律的功夫，你是放不下來的。如果你真放的下來，你就不會覺得受到紀律綁手。
我們每個人內在的抗拒，是多到你無法想像的程度。苦行就是在幫我們磨掉那些抗拒心，包括身、語、意的抗拒心都在內。其中“意”的抗拒心最麻煩，它有種種不同的層面，有來自心理的抗拒，來自情緒情感的抗拒，來自根深蒂固成見的抗拒。有來自先入為主觀念的抗拒，例如關於某種文化的觀念，關於某個機構組織的觀念，這些都算是成見，一旦你形成了某種成見，它就牢不可破，你會從這個觀點來看一切人和事。
你若要進步，這些觀點就必須被打破。瑜伽要做的功課，其中之一就是打破自己原有的觀點。你的觀點根本無足輕重，重要的是真理。觀點都是相對的，你到了某個階段，就必須要把它放下。你越往下走，它只會變得越來越難捨棄。
所以，苦行就是要讓外層遷就內層，讓低階遷就高階，讓粗的遷就細的。例如，對身體舒適的追求，必須要遷就對禪定的追求。又例如身體和呼吸的矛盾，你覺得窩著身體坐著比較舒服，但是那樣子呼吸就無法深沉。跟身體比起來，呼吸是內層，是高階，是細的。可是身體要抗拒。講真的，把身體坐直就是苦行，就是在律己，就是開始在下功夫。苦行是要下功夫的。
待續...
