瑜伽經（一）勘誤表
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原文 |
更正 |
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8 |
I.10
abh;va-pratyay;lamban; v+ittir nidr; |
I.10
abh;va-pratyay;lamban; v&ittir
nidr; |
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80 |
夜闇（tāsmira） 夜盲（andha-tāsmira） |
tāmisra andha-tāmisra |
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87 |
I.10
abh;va-pratyay;lamban; v+ittir nidr; |
I.10 abh;va-pratyay;lamban;
v&ittir nidr; |
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103 |
個體心（vyaṣthi citta） |
個體心（vyaßṣṭhi citta） |
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104 |
那個整體心就是 |
那個集體心就是 |
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112 |
（梵文二處）sañjñā |
（都改為）saṁjñā |
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116 |
所以，最終極的智慧也就是無所執著。」 |
所以，最終極的智慧也就是無所執著。而緊接著這個終極無執的就是獨存。」 |
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132 |
本我完全沈浸於自我 |
本我完全沈浸於自性 |
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159 |
業識（āśhayaiḥ） |
業識（āśhaya） |
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164-5 |
（6處）全知 |
（全改為）全知者 |
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180 |
不堅、退轉、乃心地之干擾 |
不堅、退轉，乃心地之干擾 |
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193 |
...這個主題一直到第四十九句經為止。 |
...這個主題一直到第三十九句經為止。 |
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195 |
四十九、五十、五十 |
四十九、五十、五十一 |
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219 |
（3）有喜三摩地（ānandānugat
samādhi） |
（3）有喜三摩地（ānandānugata samādhi） |
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237 |
由彼而生心印，可消其他心印。（整句與第50經重複，應予刪除更換為正文） |
彼亦受控，以一切均受控故，得無種三摩地。 |
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245 |
「行傳」 |
「行善」 |
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267 |
五大根 |
五大種 |
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瑜伽經（二）勘誤表
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原文 |
更正 |
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60 |
vi-chhinna |
vi-cchinna |
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60 |
udārāṇam |
udāra |
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71 |
在《瑜伽經》第一篇第16經 |
在《瑜伽經》第一篇第17經 |
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72 |
第36經提到的那種 |
第一篇第36經提到的那種 |
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141 |
這一句經在解釋該如何斷除「應斷」。 |
這一句經在解釋 |
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156 |
dhāraṇa |
dhāraṇā |
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156 |
dhyana |
dhyāna |
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156 |
samādhyaḥ |
samādhayaḥ |
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176 |
saṃyāsa |
saṃnyāsa |
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178 |
（最後二段文字） |
（最後二段文字都是補充，應該納入灰色段落） |
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224 |
upānga |
upāṇga |
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262 |
，就是dhāraṇa（專注、繫念）。 |
，就是dhāraṇā（專注、繫念）。 |
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262 |
第34經的「vi-dhāraṇa」那個字 |
第34經的「vi-dhāraṇā」那個字 |
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269 |
因為調息有成，感官的控制功夫才是到了最上乘。 |
能做到回攝，就是駕馭感官最上乘的功夫。 |
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瑜伽經（三）勘誤表
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原文 |
更正 |
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138 |
（原文下加一段） |
有的瑜伽經在第21經（“色”的可見度受到抑制，所以瑜伽士可以隱身）之後，多了一句經，所以第三篇就成了56句經，全部瑜伽經的數目就成了196句。這多出的“第22經”是： etena śabdadi antardhānam uktam 由此，聲等可隱已說。 etena
: 以此之故 śabdadi
: 聲等 antardhānam
: 消失，停止 uktam
: 已說 如同上一句經的道理，因此，聲、觸、味、香等對象亦可以隱去，等於已經說了。 |
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205 |
聞到的香、嚐到的味 |
香、味、色、觸、聲 |
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222 |
唯有在證悟了菩提悅性 |
唯有在證悟了布提悅性 |
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瑜伽經（四）勘誤表
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原文 |
更正 |
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61 |
「kaya」的意思是身體 |
「kāya」的意思是身體 |
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80 |
「內供養」(antaryaga) |
「內供養」(antaryāga) |
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87 |
以彼等之故，唯依業熟顯現習氣 |
由彼等，唯依其之業熟為習氣之顯現 |
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100 |
因記憶與心印相同故，縱有出生、地域、時間之分亦無礙 |
因記憶與心印相同故，縱有出生、地域、時間之分隔亦銜接 |
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108 |
「自利期盼」（āśiḥ） |
「自利期盼」（āśīḥ） |
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124 |
sūkṣmā ：精細、未顯現 |
sūkṣmāḥ ：精細、未顯現 |
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134 |
對象亦非有賴於心地 |
對象亦非有賴於單一心地 |
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137 |
cittaya : 心地（之） |
cittasya : 心地（之） |
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141 |
心地之作為其主所恆知，以本我之不易故 |
彼主之恆知心地諸變易，以本我之不易故 |
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186 |
IV.27 tac-chidreṣu |
IV.27 tac-cchidreṣu |
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190 |
心地之流因而完全寂靜（tasya
prśānta-vāhitā saṁskārāt） |
心地之流因而完全寂靜（tasya
praśānta-vāhitā saṁskārāt） |
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202 |
a-grīvas
taṁ praty-amuñcat tam a-jihvo’bhy-apūjayat andho
maṇim avidhyat tam an-aṅgulir āvayat |
（上下二句倒轉） andho
maṇim avidhyat tam an-aṅgulir āvayat a-grīvas
taṁ praty-amuñcat tam a-jihvo’bhy-apūjayat |
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216 |
後的五大，一共有二十四諦 |
後的五大，一共有二十三諦 |
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249 |
（最上方）所執 （下方二個）能執 |
能執 所執 |
