斯瓦米韋達《什麼是覺性》(中文翻譯 石宏)
我們靜坐，不是為了求身體健康，不是為了想返老還童，不是想減壓。如果你為了這些才靜坐，就不用來跟我學習，外面有很多其他老師可以教你。
我講過，禪定如同微笑，是無用之事。你走上這條修行之路，是一種心靈的探索，是因為想探索深藏在自己生命之內的種種層次。如果想知道除了這個身體還有什麼，那就要坐下來，忘記你的身體，保持清醒，保持覺知，深入內在，到那只有無限慈愛的境地，到那只有一，眾生萬物都融合為一。你睜開眼睛後，就帶著那分經驗待人接物，把它運用到你的情緒中、運用在你的人際關係上、運用在你盡世間的義務中。當你在看電視、幫孩子洗澡時，都要如實地感到神性在你心中，無時無刻不在。
孩子可以學，不可以教
有人問，怎麼教孩子靜坐？你什麼也不用教，不要試著教他們這個教他們那個。你保持寧靜，就得了。這樣，他們在你身旁自然會靜下來。你把孩子抱在膝上，用你打坐的披肩，將你和孩子兜在一起。靜靜地，他們就會放鬆下來，他們就會回復到自然的呼吸法，那是我們人類生下來時，不用教就會的自然呼吸方式。你觀察初生的嬰兒怎麼呼吸，就明白了。可是在成長的過程中，我們忘記了那種自然呼吸方式，你幾十年後學習瑜伽又重新學起。為什麼會忘記呢？因為成年的關係，在成年的過程中接觸到很多干擾的緣故。
你呼吸的狀態就是你情緒的狀態，這二者是一體的二面，把其中一個定下來，另一個自然也定下來。把呼吸放慢放長，情緒就穩定了。把情緒安定下來，呼吸自然緩而長了。情緒是沾染來的，孩子們會沾染到你的情緒。你想知道某個家庭的夫妻是怎樣的人，他們的關係是否融洽，他們是否經常和顏悅色，是否寧靜？只要觀察那個家庭裡稚齡子女的行為和情緒，就可以大致判斷出父母的情緒是否穩定。孩子們不會擾亂大人，只有大人會擾亂孩子們。
尤其是做母親的一定要知道，從胎兒進入子宮第一天起，你就要開始教育它。孕期中的母親一打坐，肚子裡的胎兒就會靜下來。你不用對它講道理，它也不用學什麼技巧，什麼法門。母親不只是透過臍帶，把生理的養分餵食胎兒。肚臍是「普拉那」（prāṇa；氣）之座。所以胎兒的普拉那是由母親的普拉那所塑造，連胎兒的心性也是由母親的心性所塑造。如果你認真去做，懷孕那九個月期間的胎教就夠了，你已經大致幫它打好了基礎。剩下來就是授乳，那個時候你要持咒，或者誦經，或者念神名持佛號。印度諺語說，母親用她的乳汁將個性傳給下一代。
開始靜坐時，要把心境從不愉悅的轉化成愉悅的，這是一種前行的方便，是在做準備。靜坐時要把坐墊周圍收拾乾淨，更重要的，是把情緒收拾好，不要把悲戚和憤怒的情緒帶到靜坐的心靈殿堂。當你走到坐墊前，會先把鞋脫下來。同樣地，也要把掛在心中的石頭放下來，不要就隨便坐下來。有一個字叫做“神化”，是把自己變成神的意思，是靜坐前的準備功夫。我們學院中有這種課程，仔細教你怎麼準備自己，很可惜現代人太忙了，很少看到外面有人這麼教。
這個準備的功夫叫做“尼亞薩”（nyāsa），它有二層意義。第一層是把東西放下，不再拿起來，這和“三尼亞薩”（sanyāsa捨離、出家）的意義相同。
第二層意義是莊嚴自己，把自己卑微的轉化成神聖的，提升自己。舉一個例子，你會做“合十”（namaskāra）的禮敬手勢嗎？合十所象徵的意義，是將自己心內的花朵奉獻給對方，這就是一種尼亞薩….
靜坐不只是閉上眼睛坐在那兒。你整個身體都要靜坐。尼亞薩是將你身體神化的功夫，詳細作法是要將咒語各個音節用在身體不同的部位（也就是“布字”）。可惜現代人都沒時間學習這種細緻的功夫，只好將就你的時間，能做多少就做多少吧。
常見到許多宗教的儀式中，東方和西方都有，信徒會繞著神壇或是某個特殊的地點走，不停地繞圈子。這究竟代表什麼意義？是誰教他們這麼做？大多數的宗教人士已經不明白這麽做的道理何在，只能說是傳統，是儀軌。這不是什麼石器時代留下來的迷信行為，而是一種將自己意念向內集中的象徵行為。因為我們不再能覺知自己內在中心的那一個點，所以就投射到身外一個神聖的點，藉著繞行那個點去覺知自己內在的中心點。
在練瑜伽的攤屍體式法時，也有種種讓意識在身上各個點繞行的方式。這個練習法的名稱śava-yātrā，在今天的印度語中，是送葬的意思，是眾人將屍體送去火化。在瑜伽體式，則不是送屍體去什麼地方，而是在自己的身屍中繞行，體驗自己內在的層面。
人命只在呼吸之間
征服時間的秘訣何在？我們講個實用的，征服時間的秘訣就在呼吸之間那一瞬間，你能掌握呼吸之間那一剎那，就能掌握生死，你就能征服時間。你要學的，是讓呼吸之間沒有間隔，開悟就在此中，永恆就在此中。當你在觀自己呼吸的時候，試著讓呼吸之間沒有停頓，就這麽簡單，不用其他花巧。若能完全熟練，我保證你至少可以控制自己的壽限。開始練習時試著做二回呼吸，然後增加為三回。每次只要兩三分鐘，每天多做幾次，你會進步神速。
只要挑一種簡單的練習，重複做，長期做，不間斷地做，能堅定不移，你就會有成就（按，《瑜伽經》 I.14: “需長時間無間斷誠心遵從以達堅實地”）。
你想檢查自己的心靈修行有沒有得力，不用看別的，只要看三件事：靜、喜、愛。
靜，你的靜會變得強而有力，過動的孩童來到你的身邊會自然靜下來。你心中常覺得圓滿充實。俗話說，罈子空了最吵，滿了最靜。我們見到周圍很多人，整天滔滔不絕，到哪裡都講個不停，這就是空虛。你可以用某人講話的多少、聲音的大小，來衡量他是充實的還是空虛的。
靜和喜是同時有的。你靜，但要做到別人不會覺得你拒人於千里之外。你心中是喜的，任何事都能帶給你喜樂。
什麼是愛？愛是知道所有眾生都是同一個海洋中的點點波瀾。能體悟到這個，就是愛。
你能在這三件事不斷進步，你的修行就會得力，你靜坐時會坐得更深，終於有一天開悟，那終極的智慧自然湧現，你不用去找它，因為它是你本有的。
斯瓦米韋達《什麼是覺性》(中文翻譯 石宏)
