今天寫完這一段關於博伽梵歌的釋論，邊對照瑜珈經，似乎有另一個理解，寫完後，雖然知道自己愚鈍，還有好多前面的旅途，但心裡十分嚮往這些境界，也分享給大家~~~OM 感恩上師恩典。
梵知者的七個階段：
1 śubhecchā (善念發願)：也就是決心要得到解脫，從明辨永恆與非永恆開始。
2 vicārnaṇā (參究本性)，有了上一層的決心，弟子開始找尋上師，透過上師教導，對上師的各種教誨與奧義書的研讀參透。這可以對應吠壇多的śravaṇa manana (聽聞研讀與沉思)
4 sattvāpatti (經驗實相)，這第四個階段就是前面三個階段的成果，經驗了內在實相，超感知的了悟梵或說本我的身分。這可以說是將世間一切視如夢境，因為整體宇宙在眼中看來已是非真，在古文中說：「當非二元被穩定的建立，二元就停止了，到達第四階段的人看這世界有如夢境。」到達這第四階段的瑜珈士稱為brahmavit，梵知者。
5 asmsakti (無執立真) ，第五一直到第七階段屬於個靈解脫(jīvanmukti)的不同層次。首先，沒有了對象，這對應的就是無專注對象三摩地(nirvikalpa-samādhi，或瑜珈經所謂的asamprajñāta samādhi)，那是超越了有對象三摩地(savikalpa-samādhi ; 或瑜珈經所謂的samprajñāta
samādhi,)後到達的狀態。這樣的瑜珈士稱為妙梵知者(brahmavid-vara)。
6 padārthābhāvanī(離相喜樂)：沒有了客塵對象，在上一個階段練習成熟後，瑜珈士可以長時間保持在這樣的三摩地狀態很久(稱為padārthābhāvanī)，來到這個境界，他已經無法自己出定，必須由別人來喚醒他才會有知覺，這樣的人稱為勝妙梵知者(brahmavid-varīyān)。這屬於無對象的深眠境。
7 turyagā (達圖瑞亞(turīya)：到此已經完全同化入一種靈性境界，沒有了二元對立的認知，他既無法透過自己或者他人來被喚醒，他完全只存於本我之中，完全融入本我，只有全然的至喜，身體的功能會自動完成，因為他的生命能被至高上神所掌握。這樣的瑜珈士，我們稱之為至勝妙梵知者(brahmavid-variṣṭha)。在古經文中描述這樣的境界：從第六階段來到第七階段的差別是很微妙的，本人或許感覺也或許完全感覺不到其間細微的差異，第七階段稱為無身解脫(videha-mukti)，是這七個階段中是最高的境界，超越言語所能描述，進入全然的寧靜。
