聽見自己阿特曼的聲音_Svātantrya 梵文的意義與生活學習
最近重讀老師的書，突然對這個字很有感覺，想寫成專文和大家分享：Svātantrya，這個字來自喀什米爾希瓦哲學系統中，拆開來可以分成兩個字，一個是Śiva(希瓦，神)，一個是Caitanya(本識，至高意識)，所以可以解釋成為絕對力量，或著絕對自由的力量，這個力量的源頭是至高意識如鏡般的能力去容納印象。整個世界就是本識的意識印象化的結果，所以這個字有獨立於幻象，能自我圓滿，完整自由，神權自主等意涵。
斯瓦米韋達的解釋更生活化，他說這個字原本無法用任何其他語言來解釋，但盡可能解釋的話，他會翻譯成：來自自己神我的法則與聲音下的自由意志和意識，是真正自由的意義，真正獨立於其他不依賴，不受控，不受外在世界、情境以及他人反映所影響。
老師還運用西方心理學的用語，所謂的似鏡神經，情緒感染的三階段分別是，
一，無意識的表情，手勢，動作模仿：例如別人皺眉，我們也跟著皺眉。
二，經驗那個表情的相對應情緒：例如因為皺眉跟著產生悲傷的感覺。
三，同化對方的情緒：互相模仿感染的結果，同流於對方的負面情感中，成為彼此共同的流動。
老師說一個靜坐者，應該避免這樣無意識的像鏡子一樣的被感染，我們應該追求Svātantrya，讓自己的情緒是獨立，不被他人影響，換句話說，我們不應該成為鏡子，而是應該成為鏡子背後那個真正的主人，能夠看清甚麼是真實，甚麼是虛假，對自己的情緒有主導權，非但不受他人控制影響，還要能進一步用正面的情緒去成為你周遭的感染源。
生活中的應用有很多層面，舉個例子，我們都知道學校有所謂的集體霸凌，霸凌的源頭來自大家都在模仿其他人的行為，這實在很不酷！很不時尚呀！怎麼你厭倦做自己老是去模仿別人呢？怎麼你認為跟著同學一起欺負弱小同學是一種團結呢？那是因為自信心不夠才會這樣做呀！無意識的跟著大家一起做才叫做孬吧！如果學校的學生從小有學習Svātantrya，父母，老師都有學習Svātantrya，那麼就不會有集體霸凌這件事情，甚至能夠強化到有覺知的學生有能力去影響由於特殊因素喜歡欺負同學的霸凌領袖，而改善這樣的學習環境。好相處不要用在這方面，霸凌領袖來吆喝你一起做壞事，同意只表示意志力薄弱，而非好相處。
許多人都在瑜珈師資班或者大眾課都有受傷的經驗，你會問為什麼？老師應該知道如何保護好學生呀？問題可能不在老師，因為每個老師他可能只會用他學過的方式去傳授給你，那個老師可能自己柔軟度很好或者他已經習慣這樣的練習方式，所以他們以他們認為最好的方式來分享給學生，但學生的覺知在哪裡？為什麼任憑身體的受控權交給他人主宰？你會說：喔大家都這樣呀！請問大家是誰？他們是你嗎？你和他們有簽下共同行為模式契約嗎？他們是你的內在導師嗎？甚麼時候你成了他們的鏡子，只會跟著這樣做了呢？如果你是一個Svātantrya尋道者，任何老師的瑜珈課對你來說都是一樣的，因為是你自己，選擇屬於你自己的練習方式。或許我們會說，就是因為我還在學習，覺知還不到所以才依賴老師呀。那麼對於老師當然是另外的話題，我們現在能夠自主的是學習掌握自己。
我認識朋友天生敏感，很容易成為別人談心的對象，偏偏來談心的大都帶著負面情緒，於是姊妹掏心成了負面垃圾場，如果依照老師的教導，我們必須先強化自己的意志力，用我們的平靜去影響別人，談心結束了，不是大家一起哭，而應該是大家一起歡喜，這才表示你有Svātantrya。
而要強化這Svātantrya，最好的練習就是靜坐，靜坐讓我們往內轉，往內找到力量的源頭，強化自己和源頭的接觸能夠在人生海浪中，找到寧靜的浮板，即便人生難免載浮載沉，我們仍然有足夠的勇氣去衝風破浪，甚至能夠成為別人鏡神經觸角連線到正面源頭的接點。
作者：Sujata
最近重讀老師的書，突然對這個字很有感覺，想寫成專文和大家分享：Svātantrya，這個字來自喀什米爾希瓦哲學系統中，拆開來可以分成兩個字，一個是Śiva(希瓦，神)，一個是Caitanya(本識，至高意識)，所以可以解釋成為絕對力量，或著絕對自由的力量，這個力量的源頭是至高意識如鏡般的能力去容納印象。整個世界就是本識的意識印象化的結果，所以這個字有獨立於幻象，能自我圓滿，完整自由，神權自主等意涵。
斯瓦米韋達的解釋更生活化，他說這個字原本無法用任何其他語言來解釋，但盡可能解釋的話，他會翻譯成：來自自己神我的法則與聲音下的自由意志和意識，是真正自由的意義，真正獨立於其他不依賴，不受控，不受外在世界、情境以及他人反映所影響。
老師還運用西方心理學的用語，所謂的似鏡神經，情緒感染的三階段分別是，
一，無意識的表情，手勢，動作模仿：例如別人皺眉，我們也跟著皺眉。
二，經驗那個表情的相對應情緒：例如因為皺眉跟著產生悲傷的感覺。
三，同化對方的情緒：互相模仿感染的結果，同流於對方的負面情感中，成為彼此共同的流動。
老師說一個靜坐者，應該避免這樣無意識的像鏡子一樣的被感染，我們應該追求Svātantrya，讓自己的情緒是獨立，不被他人影響，換句話說，我們不應該成為鏡子，而是應該成為鏡子背後那個真正的主人，能夠看清甚麼是真實，甚麼是虛假，對自己的情緒有主導權，非但不受他人控制影響，還要能進一步用正面的情緒去成為你周遭的感染源。
生活中的應用有很多層面，舉個例子，我們都知道學校有所謂的集體霸凌，霸凌的源頭來自大家都在模仿其他人的行為，這實在很不酷！很不時尚呀！怎麼你厭倦做自己老是去模仿別人呢？怎麼你認為跟著同學一起欺負弱小同學是一種團結呢？那是因為自信心不夠才會這樣做呀！無意識的跟著大家一起做才叫做孬吧！如果學校的學生從小有學習Svātantrya，父母，老師都有學習Svātantrya，那麼就不會有集體霸凌這件事情，甚至能夠強化到有覺知的學生有能力去影響由於特殊因素喜歡欺負同學的霸凌領袖，而改善這樣的學習環境。好相處不要用在這方面，霸凌領袖來吆喝你一起做壞事，同意只表示意志力薄弱，而非好相處。
許多人都在瑜珈師資班或者大眾課都有受傷的經驗，你會問為什麼？老師應該知道如何保護好學生呀？問題可能不在老師，因為每個老師他可能只會用他學過的方式去傳授給你，那個老師可能自己柔軟度很好或者他已經習慣這樣的練習方式，所以他們以他們認為最好的方式來分享給學生，但學生的覺知在哪裡？為什麼任憑身體的受控權交給他人主宰？你會說：喔大家都這樣呀！請問大家是誰？他們是你嗎？你和他們有簽下共同行為模式契約嗎？他們是你的內在導師嗎？甚麼時候你成了他們的鏡子，只會跟著這樣做了呢？如果你是一個Svātantrya尋道者，任何老師的瑜珈課對你來說都是一樣的，因為是你自己，選擇屬於你自己的練習方式。或許我們會說，就是因為我還在學習，覺知還不到所以才依賴老師呀。那麼對於老師當然是另外的話題，我們現在能夠自主的是學習掌握自己。
我認識朋友天生敏感，很容易成為別人談心的對象，偏偏來談心的大都帶著負面情緒，於是姊妹掏心成了負面垃圾場，如果依照老師的教導，我們必須先強化自己的意志力，用我們的平靜去影響別人，談心結束了，不是大家一起哭，而應該是大家一起歡喜，這才表示你有Svātantrya。
而要強化這Svātantrya，最好的練習就是靜坐，靜坐讓我們往內轉，往內找到力量的源頭，強化自己和源頭的接觸能夠在人生海浪中，找到寧靜的浮板，即便人生難免載浮載沉，我們仍然有足夠的勇氣去衝風破浪，甚至能夠成為別人鏡神經觸角連線到正面源頭的接點。
