直覺與謙遜
斯瓦米拉瑪
翻譯 sujata
當我在克什米爾的什利那加爾時，我遇到了一位偉大的吠檀多學者，他是一所著名大學的哲學系主任。他說：「如果我能回答你的問題，我會很高興。」
所以我向他提出了這些問題：「奧義書似乎充滿了矛盾。有些地方，他們說梵是一無二。在其他地方，他們說一切皆是梵。又有第三個說法認為這個世界是虛假的，唯獨梵才是真理。尚有第四種：所有這些多樣性之中，僅有一個絕對真實。如何理解這些相互矛盾的陳述？」
他回答說：「我不知道如何回答一位斯瓦米的問題。你正在學習成為香卡拉教派的出家人。你應該比我更清楚答案。」
我尋了許多其他有學問的人，但沒有人能滿足我。他們給我關於不同奧義書的評論，但沒有人能解決這些明顯的矛盾。最後，我找到位於喜馬拉雅山脈深處 135 英里的烏塔卡什附近的一個斯瓦米。他的名字是毘濕奴馬哈拉吉。他總是赤身裸體，身無長物。我對他說：「我想了解奧義書。」
他說：「先鞠躬。你帶著膨脹的自我探尋奧義書。怎麼可能知道這些微妙的真理？」
我向來不喜歡在任何人面前低頭，所以我離開了他。在那之後，每當我詢問奧義書時，我都被告知：「去找毘濕奴馬哈拉吉。沒有其他人能回答你。」 但我不想問他，因為他知道我最全面的問題就是我的自我，他立即測試我說：「先鞠躬，然後我會回答你的問題。」 但我不想那麼做。我盡我最大的努力尋找其他可以回答這些問題的斯瓦米，但我問過的每個人都把我推薦給毘濕奴馬哈拉吉。每天我都接近他住在恒河岸邊的洞穴。我想著：「讓我看看他會如何回答我的問題。」 但是當我靠近時，我會變得非常害怕即將發生的對抗，所以我會改變主意並返回。
有一天，他在附近看到我說：「來，坐下。你餓了嗎？你想和我一起吃飯嗎？」 他非常愉快和親切。他給了我食物和飲料，然後說：「現在你該走了。今天沒時間陪你了。」
但我可以在其他地方買到食物和飲料。我想要的是精神食糧。
我說：「先生，我其實有一個問題。我可以在其他地方買到食物和飲料。我想從你這裡得到的是精神食糧。」 他說：「你還沒有準備好。在你的心裡，你想檢驗我；你想知道我是否能夠回答你的問題；你並非真的想學習。等你準備好了，再來找我，到時我會回答你的。」
第二天我變得非常謙虛，我說：「先生，我整晚都在準備自己，現在我準備好了！」
於是他開始教導我，我所有的問題都獲得了化解。他有系統地回答了我的問題，他說奧義書的教義沒有矛盾。這些教法是由偉大聖者們在深沉的沉思和冥想狀態中直接接收的。
他解釋說：「當學生開始修行時，他意識到這個表面的世界是可變的，而真相是永遠不會改變的。然後他知道充滿變化的名、相世界乃是虛假，而其背後有一個永恆不變的絕對真實。
接著，當他知道真相後，他明白只有一個真相，真相無所不在，所以確實沒有所謂的虛假。在那個階段，他知道在有限世界和無限世界中都是同一個真實。但是還有另一種更高的狀態，在這種狀態下，求道者意識到唯有一絕對現實絕無第二，而那些表面上看似的虛假，實際上也是至上之一的顯化。
這些明顯的矛盾只會讓那些未曾在合格老師門下，接受奧義書學習的學生們感到困惑。一位稱職的老師會讓學生意識到自己在各個層面上的經歷。這些是意識的層次，它們之間並無矛盾。」
他繼續說：「奧義書的教義不為普通人所理解，甚至不為理智的頭腦所理解。只有直覺知識可以導引我們去了悟奧義書的奧義。」
事實上，我想強化我從師父那裡得到的知識，並故意向別人提出這樣的問題。聖人從不回答不謙虛的問題。這些問題只能透過謙卑本身來得到化解。這位偉人教導了我要超越理智層次的爭論，並指示我讓直覺不間斷地流動，以解答此等微妙的問題。
