來自喜馬拉雅瑜珈傳承的甘露
~上師嘉言語錄
苦修並非意謂著得在荒地上睡覺或在沙漠中不吃不喝的遊走。相反地，它僅僅意謂著自身整體人格的極致發揮，專注集中在一個明確的目標，面對眼前特定的事物，督促自己比昨日再更向前邁進一步。
沒有苦修，何來淨化。
~斯瓦米韋達
在追尋永恆的過程中，一位有價值的老師與有價值的學生同樣必要。這樣的引導者和尋求者能夠彼此相遇確實極為美好，可惜這樣的組合少之又少。永恆的靈性導師必然與普通傳教士和教師完全不同。那些尚未了悟自己的人無法向他人揭露真理。~斯瓦米拉瑪
毫無疑問，你已感受了平靜，冥想也已昇華，時間的概念消失了，無庸置疑地，因著滿足，你已放下呼吸，你不再關注是否會再次地呼吸，因為你已臻得圓滿。
然後，你再一次吸氣，重新進入吸氣吐氣的二元，然後你再次不斷不斷地融合二元重新進入合一。利用這簡單的工具，你成為觀察者，然後見證著。
穩定在此處，讓自己被拉入、被拉入、被拉入靜默，在神聖的擁抱下靜坐，無論以怎樣的形式，或者沒有形式，無論以什麼名字，或者沒有名字，就在那裏，與神聖結合。
~斯瓦米瑞塔凡
精神不穩定的人是軟弱的人。如果你讓這樣的人干擾了你，那麼你就會變得比對方更軟弱。接受他人的干擾並不是件好事，因為你會連帶接收對方疾病帶來的影響，你很容易就被一個精神不穩定的人所控制。當那些你不想要的情緒、幻想以及不斷來去的問題駕馭了你的意識心時，你就失去對意識心的掌握度。因此，你必須不斷地告訴自己，無論發生怎樣的事，你都不能允許讓自己的心受到干擾。 透過這樣，你才能夠建立起自己的意志力。~斯瓦米拉瑪
喜馬拉雅瑜伽傳承強調，人的精力不應該放在需要和依賴上，且應不抱期望的承擔。
因此，當一個人坐下來練習冥想時，首先要讓他決願擺脫無明，無明是一切痛苦的根源。而即便有了那樣的決願，仍然應該不斷地祈禱確認：
是祢將被臻達，一切皆非屬我。
~斯瓦米韋達
______________________________________________________我在人生中努力的工作，有了一些足以慰藉的收穫。我發現生命總是混合著悲傷和喜悅; 然而，我絕不容許這兩種情緒來干擾我的生命旅程。~斯瓦米拉瑪
一個人可以改變他過往的業行嗎？這對普通人來說非常困難，但有一些你可以嘗試的方向。你可以將自身經驗當作改變內心態度的機會，利用那些情境化為你進步的可能，透過這樣，你就能降低特定業行的力量。
你可以自願性地自己找一些贖罪的方法，這樣你就可以避免非自願性的業報歷程。
有一些特殊的咒語，你或許因為機緣得到練習這樣咒語的機會，因為持咒，你可能經歷一場意外，卻沒有受傷。有很多不同的方式來處理業行，例如咒語、特殊的贖罪，以及其他方式。
就像靜坐一樣，慢慢地你會開始培育積累內在的力量，這會讓你自己願意有意識地接受和忍受負面業行所帶來不健康的影響。
~斯瓦米韋達
當你開始踏上求道之路，並開始研究內心狀態後，你可能會覺得很困難，因為你從來不曾如實地面對過自己。批評他人、檢視他人的缺點很容易，然而，出自強烈的自我，你卻不願認識自身的不完美。即使你想改善，你卻害怕知道自己的弱點。你認為自己不可能改進，所以你與眼前看似引人入勝的東西隨波逐流。你無法覺知到，原來企盼認識外在世界的心，其實也具備能力可以引領你，去攀登了悟真實的高峰。~斯瓦米拉瑪
