人生的靜坐墊 ~斯瓦米韋達帕若堤
我們的思緒經常雜亂無章、奔馳如雷，不受意志所控制。你可曾細心覺察，此刻當下，究竟有多少念頭是根據意志產生？你能完全控制每一個想法、念頭嗎？
每當感到沮喪低落的時候，你會成日怏怏不樂，或是浮現如此的念頭：「別再垂頭喪氣了，走出房門，振奮起來！」當你躺臥在床，連續沉睡十二個鐘頭，卻依然感到疲憊。你會繼續窩在床上，或是跟隨內在的聲音：「該起床了，到浴室沖個澡，把自己打理好，趕快去靜坐。」
你能在面對生活中的各種狀況時，臨危不亂，做心的主人嗎？你能完全控制自己的心，不去做傷害自己的事嗎？你能告訴自己的心，從此刻起，不再受到任何負面情緒的干擾，不因心緒的波動而產生忌妒、憤怒、傷心，以及任何暴力的想法，也不再陷於挫折感當中嗎？
如果你無法真正控制、瞭解你的心，你的一言一行、起心動念，乃至於眼光所及，都會是被動的，而不是主動的。當你缺乏覺知，無論看見任何東西，都只是巧合而已：一束光線恰巧落到視線當中，你只是被動地看見光，因為你並沒有主動去控制視覺。
如果無法控管自己的心，創造力就會變得非常有限。所以在茫茫人海當中，只有一位愛因斯坦，一位耶穌基督，一位佛陀。但就瑜伽、禪修的觀點而言，耶穌、佛陀的心識，你也完備俱足，因此你必須擁有高遠的眼光，立訂崇高的志向。如果窮及一生仍未達成目標，並非是你的能力不足，而是潛能未能充分發揮。當你的心與意志力無法充分工作，你便無法靜止下來，安定與祥和之境也變得遙不可及。
你可能會問，創造力的本質看似是活躍的、變動不定的，跟我所說的安定、祥和之境，兩者間是否會產生衝突？
從我的觀念來看，唯有在心如止水時，才能產生創造力。一顆散漫、暴走的心靈是毫無創造力可言的。安住在靜定的狀態，才能真正跟隨內在的指引，讓創造力發揮到漓淋盡致。
舉例來說，在明月高懸的夜裡，站在湖邊，觀望波濤洶湧的湖水，底部的淤泥、砂石全被捲到湖面上來。強風使勁吹襲，湖面滿是波浪與皺摺。當你抬頭望向天上的滿月，你能同時在湖面上望見月色及自己的倒影嗎？當然是看不到的。唯有在湖水平穩、靜止之時，你才能見到月亮的倒影映照在湖心，甚至窺見湖底的石頭。
要讓心具有創造力，唯一的辦法是，讓心成為靜止的湖面。在靜定的當下，會有一些意想不到的東西從湖底浮出水面，你將毫不費力地使其充分顯現，同時覺察到更高的心靈層次，若是畫家，就會作畫；身為詩人，就會寫詩。
如果我現在說了「藍色襯衫」這四個字，你的心是不是就飛去追著「藍色襯衫」了呢？當我說完話，目前在場的六十個人，每個人的心中都會浮現一件「藍色襯衫」，以及與此相關的記憶，但每個人腦中浮現的畫面都不同。
你可能回想起，上次看到某人穿了一件藍色襯衫，或是憶及某日見到一件展示在商店櫥窗的藍色襯衫，接著又想起上次在商店前所發生的事情。你就此不斷聯想下去，心便飛走了。從這個例子看來，你真能控制自己的心，做心的主人嗎？
當我指稱「你」，這個所謂的「你」一定包含了你的「心念」。如果我把你的心念拿走了，你還會是一個完整的人嗎？你若沒了心念，就如同一只空的陶罐。一只空罐還有許多用處，但是一個沒有心念活動的人，內在空無一物，還能做出什麼貢獻呢？
大多數的人，並非在有覺知的狀況下去選擇要做的事情，而是心中剛好浮現某些念頭，便憑著一股衝勁展開行動。他們缺乏掌管自我心念的能力，導致創造力無法充分展現。
靜坐的路即是一條專注的路，你必須找到原點，藉此尋得每一個行動的中心所在。你的行動是從哪個中心發展出來的呢？有些人的中心是以「性」為主，有些人的中心在「肚臍」，所以不斷將食物裝進肚裡。這些人不再向上生長，而是往水平生長，因為他們的心時時感到空虛，無法充實。
其實，我們的心靈都不是圓滿的，常有空虛的時候。如果這個心念在腸胃、腹肚的話，它就會告訴你，我感到飢餓，所以自然會希望以進食撫慰空洞的心靈。我們不知如何充實心靈，只好找出替代的方法，以為填飽肚子，就等於填滿心靈。我們尚未尋得更好的選擇，可以真正填補心靈的空虛。
靜坐是一個讓你找到「中心點」的方式，找到「自己」的源頭究竟在哪裡，知曉「自己」的真實意義，並且明確瞭解到，我就是那個So Ham。
當我說「我」的時候，這個「我」的念頭是從何處產生的呢？一般人在說「我」的時候，指的是「我的身體」。若是有個孩子問母親：「我是不是看起來很美麗？」他的意思應該是：「我的膚質是不是很滑嫩？我的外表是否看起來很漂亮？」
但那個「我」並不是真正的「我」。當「我」要寫詩的時候，「我」不是用皮膚寫作，詩的靈感並非來自皮相的臉孔。當愛因斯坦提出相對論時，他的論述來自於一顆思考縝密的心靈，而非源自皮膚。所以，你必須仔細地去察看心靈，尋找那個所謂的「我」在哪裡。當你找到「它」的時候，你就會瞭解到，這是宇宙一切萬物的源頭，也是你生命的源頭。然後你會得到領悟：我是它，So Ham。
在印度的婆羅門祭師，每天早晨都會面朝東方，向太陽祈禱：「如此光耀的光，就是我，我就是那個，So Ham。」
無論是在早晨到戶外運動，或是靜坐，都要面向太陽，讓溫暖的陽光灑遍全身。身體接受日光照耀的同時，我們的內在也擁有同樣的光亮。而內、外在的光明，來源也都是相同的。
開始學習靜坐時，第一要務是建立固定的靜坐時間。在家裡找一個固定的地方，當作日後靜坐的所在。我們在家中規劃出許多不同的地點，專門做特定的事情。譬如浴室是盥洗身體的地方、在餐廳裡進食、在臥室中休眠。那麼你也應該要找到一個能洗滌、滋養心靈的特定地點。當你開始認真靜坐後，一定會注意到，無論是生活習慣、心態、想法，都會漸漸產生一些細微的改變。
你要尋找一個固定的地方來靜坐，但該如何覓得適當的靜坐地點呢？你可以在房間慢慢走動，保持覺知及呼吸的流暢，用心感受一下，房子裡哪個角落是你心目中最當你尋得一個喜愛的地點後，找一個平坦、結實的靜坐坐墊，墊子必須兼顧穩固和舒適，並且高度、軟硬適中，然後你必須在相同的地點靜坐，每日至少一次。
的地點？最後，你一定能在家中找到一個最喜愛的角落。
我的老師Swami Rama總是要求學生按時靜坐，但隔了幾個月再見面時，學生常會抱怨，已經規律靜坐一段時間了，但卻一點感覺也沒有。此時，Swami Rama就會跟對方說：「恭喜你。」
為什麼老師要說恭喜呢？因為許多人在靜坐時，心中是有所期待的，期望得到某種特殊的經驗或感覺。但真的懂得什麼是靜坐的人會知道，在靜坐時，唯一能夠期待的經驗，而且是唯一正確的體驗，就是靜止。
平靜就是靜止。並不是讓感官變得遲鈍，像是吸食迷幻藥，或者是注射麻醉藥的感覺。在靜止中，你會變得非常敏銳，對於內在真我的覺察變得敏銳，而不是對外在其他事物變得敏銳。自我在感受自我，意識在覺知意識，才是靜坐，而非脫離自身，覺知其它的人事物，或者不斷耽溺在回憶之中。意識知道自己是有意識的，這才是靜坐。
有位學生求教Swami Rama：「大師，我依照你的方式靜坐，可卻什麼都沒有發生，我什麼都感受不到。」
老師問他：「告訴我，你目前一次靜坐多少時間？」他回答：「我大概每次都可坐半個鐘頭。」老師再問他：「真的嗎？你可以坐半個鐘頭都保持不動？」他點頭表示，半個小時都能維持端坐，不動如山。老師聽了便笑著說：「喔，那你告訴我，在三個月以前，如果有人問你，是否能坐著半小時不動？你做得到嗎？」
他回答：「不可能，三個月之前，我根本辦不到。」
老師笑著說：「這就是很大的改變啊！你怎能說一點改變、一點感覺都沒有呢？」
如果你在規律練習靜坐六個月後，可以讓身體靜下來半個小時，至少你意識裡有一個部分已經處於靜止的狀態了，其中有些微妙的改變正在發生。我們心都是片刻不停地流動，在過去與未來之間頻繁擺盪，比流沙變化的速度還要快，可說是極度不穩定。但若如此變動劇烈的心靈能夠真正靜止、歇息下來，你將會獲得人世間最大的喜樂，這是沒有任何事物能夠比擬的喜悅感。
若你希望尋得人生真正的喜樂，就去學習靜坐，學著如何才能將心靜下來。這個安定詳和的狀態，有人稱之為平安，有人稱它為喜樂，有人稱其為祥和。但對於靜坐來說，都是同一件事。當你能放下俗塵之事，將心淨空，才能得到充實，獲致圓滿。
在人生當中，最大的幸福是能夠讓心完全平定、靜止。舉例來說，當你獨坐在一條流動的河畔沉思，或是獨自攀登一座高山，又或享用最喜愛的甜食，將食物放進口中的那一刻，為何心中會湧現喜樂感呢？
喜樂來自於專注。當你將你心愛的人抱在懷中時，最大的喜樂感來自於專注。如果你的心沒有放在對方身上，你會感到喜樂嗎？假如你懷裡抱著一個人，心裡卻想著另一個人，那還會有樂趣嗎？所有的樂趣都來自於專注，而你專注的所有對象，就是樂趣的來源；而你專注想逃避的一切事物，就是痛苦的來源。
如果你希望好好享受食物，請不要獨自將三明治帶回自己的房間，打開包裝、囫圇吞下。進食之前，你得先充分觀察、感覺眼前的食物。很多人問我關於進食的問題，以及該如何才能節食成功，或是怎樣去烹調素食？我從來不告訴人們什麼該吃或不該吃，雖然這也是很重要的事，但對我而言，它是次要的。真正重要的是，進食當下的所存的意念。如果你想改善自己的飲食習慣，就該從轉變心念著手。
進食本身是一門深奧的學問，也是一門藝術。當今大家所談論的焦點，都是烹飪之學，但我認為深究進食之術，要比鑽研烹煮食物來得更重要。
在進食的藝術當中，最重要的就是專注；而在烹飪的學問裡，任何一種烹調，都有兩種祕密香料：第一想像力，第二是愛意。對於烹調佳餚的廚師而言，這兩種祕密香料絕不可少；而對饕客來說，讓每樣食物嘗起來都很美味的秘密就是專注。
慢慢將食物放進口中，用心品嘗它。世界上很少有人真正用心去品嘗所吃的食物，但若能依照這樣的方式去進食，你會發現，只需要較少分量的食物就能得到飽足感，因為你的心靈已獲得最深的滿足。
一般人為什麼需要做夢呢？因為我們的生活充滿了緊張和壓力及尚未達成的願望，但我們卻不斷壓抑這些念頭，以致於心力交瘁，所以需要三小時的睡眠來恢復精力。剩餘的五個小時，就讓這些被壓制的欲望呈現在夢境當中。
但對於一個真正靜坐者而言，他能在靜坐時將心洗淨，所以回到世間生活時，對於凡俗事物的反應將會有所不同。在靜坐者的眼裡，一切都是平等的，無論發生任何事，他只作為一個觀察者，平靜地去觀看，而不會讓心捲入其間，產生波動。靜坐就是在尋找、體會、重新發覺那份永久的純淨、覺醒、自在，不再受到任何的對象、想法所綑綁、拘束。覺知自己本來就是光，而能克服身體的小病小痛，理解到肉體是軟弱的，意識能夠克服身體的不適，心再也不受到任何影響。
