靜默的藝術
斯瓦米韋達
翻譯sujata
[本文擷取自2007年在香港團聚的演講]
我們都來自靜默，最後也將重回那個靜默。最終，你重新歸回靜默。當三個靈魂結合了，那圓形胚胎在靜默中形成，慢慢地，子宮的精微覺知波浪開始成形，往世極為細微的印象，過去開悟片刻的所有記憶都被遺忘，是的，連前世開悟的記憶都會被遺忘，再一次，業印重生，再一次，那絕對神聖的靜默降臨。
慢慢地，父母心靈念頭的吵雜聲音穿透那個靜默，開始改變了胎兒原有連貫的寂靜，慢慢調頻與那些不連貫的雜訊同步，於是乎真我被忘記了，不斷地產出我們這些所謂的成人。真希望我們不是那胎兒靜默被淹沒的原因，印度傳統以及喜馬拉雅瑜珈士們都認為，孩子的教育開始於受胎前三年，完成於子宮內的九個月後。之後，所有塵世的吵雜以及和大人們，開始毀掉干擾那些原來已開悟的或原本無邪的靈性，而我們稱它做教育。
我們生於母親子宮的內在靜默，什麼母親呢？不只是三個靈魂結合的那個親身母親，最古老的瑜珈傳統稱上師為金胎藏，金色的子宮。據說如果你待在上師的子宮中三天三夜，你就變成一位與梵同行之人，一個和神一起漫步走在一起的人，如同在卡達奧義書中的納奇凱達，敲了死神的門，在領受開悟之恩前在死神家中待了三天三夜那樣。
我們的人生旅程就在這聒噪的干擾下度過直到生命結束，當大腦這器官關機了，再一次進入完全的靜默時，我們之中的很多人開始感覺害怕，那些聒噪的我們會害怕，其他人會進入靜默，大多數人稱呼那個靜默為死亡。從那個靜默我們融入並再次進入靜默，但我們其實沒有真正忘記我們的源頭是靜默。每天晚上我們厭倦了白天的吵鬧，不知不覺地進入睡眠的靜默。如果有人睡覺時說話，每個人都會笑話他，唯一的差別是瑜珈士是有覺知的睡眠，而你是無覺知的睡覺。
在吠壇多的經文中，有許多關於睡眠本質的討論。經文描述睡眠和無上喜樂(阿南達：神聖的至喜)就只有一步之遙。如果是有覺知的，那就是阿南達，如果是無覺知的，那就只是模糊的知覺，心靈被迫的休息。我們渴望那個靜默，我們到森林裡探索，我們坐在流動的溪流旁邊，當你坐在安靜的流水旁，一點都不想起身，因為這裡如此祥和安靜，我們忘了那是內在靜默在呼喚我們，那就是我們的源頭，那就是我們的結局。
你需要重新解釋生命的意義，不是用語言文字，而是用靜默的名詞和靜默的語彙。你需要學習用靜默的詞彙去度量你的能力和資格，我們能來到多深的靜默？那就是我們資格的高度，我們的靜默有多膚淺，那就是我們的程度，以初學的身分去發現我們的潛力、能力、創造力和力量。
如果你是一個新聞記者或是一個攝影師，在本子上提筆前，或者在電腦打字前，按下快門前，進入那份靜默片刻，就是你在靜坐時經驗的那種靜默，讓它降臨到你身上，只要一點點時間，五秒鐘也好，然後你的手就會自己自動下筆。你的手指開始自重書寫，你的攝影作品就會成為傑作。
瑜珈士坐在靜默中好幾個小時，有些已經非常厭倦不斷地輪迴轉世，受夠了那些吵雜的噪音汙染，所以立下終生守靜的誓言，有些天主教的，或者蘇菲教的，佛教的，以及瑜珈士等我個人認識的出家人，已經不言不語超過20年。
靜默的練習是一個非常精微的藝術。靜默的練習是一門非常複雜的科學，它不只是閉上嘴巴，關上雙唇，咬上舌頭這麼簡單。在瑜珈傳統有個字叫做tapas(苦行)，這個詞彙現今被普遍的使用，它指的是集中努力，堅忍修練直到流汗，不一定指的是身體上的流汗，而是心的流汗，直指清除所有不淨，我們都害怕這種苦行，我們都害怕強烈的下功夫，我們都害怕長期的承諾，但是，如果你願意立下長期的承諾，去發現靜默深度的奧秘，我向你保證，發現之後就再了無遺憾。
