敬愛的斯瓦米吉昨天寫了一封信給大家，慈愛的他居然如此謙卑的和大家致歉，如果一個偉大的老師，都能低頭請求寬恕，心理還放不下的那幾塊小結石，真的又算什麼呢？斯瓦米吉所言所為一致，總是以身教教導我們，這時如溫暖春風，時如盛夏及時雨的甘露，願與有緣者同飲。
也感恩師兄石宏大哥給予部份文章翻譯任務！
寬恕是每個人心中很大的議題，不要等到來不及，我們都可以利用這樣的善緣練習，但願這篇文章，帶給許多人心靈上的平安。
Namaste, 感恩傳承上師照拂！
Sujata
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親愛的友善靈魂們：
9/18日是KSHAMAVANI，是耆那教的恕日，但這聖潔的節慶已經展開了。
在此刻，我向大家鞠躬，祈請寬恕。如果我直接或間接，有意或無意造成你或者任何其他靈魂的傷害，在此請接受我無條件的道歉，請用你的愛和寬容的心原諒我。
為你內在聖靈服務的,
斯瓦米 韋達 帕若堤 01/09/2013
附錄：耆那節慶：齋節(Paryushana)和恕日(Kshamavani)
作者：Tejas
譯者：石宏和Sujata
又到了每年耆那教慶祝齋節的時候了，這是耆那教日曆上最神聖的慶典。每當此時，耆那教信徒會立誓研讀經典和進行禁食，從事密集的修行，類似短期出家的概念。
我屬於耆那教的白衣(Shetaambar)(意即著白色衣服的尼姑和和尚)，我們會在每年的九月二日 到九月九日 期間慶祝，恕日則在九月九日 ，其他人(裸身的天衣和尚(Digambar)，和非偶像崇拜者Sthanakvasi)則會在同月份不同日期慶祝。關於耆那教更多的資訊，可參見：http://www.india-religion.net/jainism.html
斯瓦米吉去年寫了關於這個慶典的事情，我引述如下：
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印度本有許多本土宗教，其中最著名的三種是：
吠陀傳承 － 印度教
佛教
耆那教
這其中，耆那教是將非暴力理念推行到生活每一個層面最嚴格的教派，是最虔誠最講求苦行的，它的出家人在今天仍然是過著苦行生活的大師。從無史可考的時代到大約釋迦牟尼的年代之間，耆那教相遞傳了24位被尊稱為「造津者」（tirthankaras）的祖師，奠定了整個教派的基礎。
在古時，上面這三個宗教的出家人平日都四處漂泊，只有在雨季來臨的四個月才定居在某地，稱為「結夏安居」（chaaturmaasya，字面意義是「四個月」）。這個期間是用來沈思默想、打坐禪定、深入學習經論或是修法的時間。他們也在這個期間收受新的弟子。
耆那教在家的信徒於結夏安居期間開始之時，會特別虔誠地慶祝，這就是為期八日的「齋節」（paryusana，字面意義即是斷食）。在齋節中，他們不進食，活動限於讀經文、唱誦、聽出家人說法等等。
到了第九日是「恕日」（kshamaapana或是kshamaavani，還有用其他印度語言稱呼），就是印度曆法第六個月（Bhadrapada，約跨過西曆的八、九月）新月初起的第四日。
在這一天，每個人都要（a）給予寬恕（b）祈求寬恕。當然也就要放下一切對別人的譴責和意見，也要放下一切惱怒。
梵文kshamaa（寬恕）是由動詞字根ksham而來，字根的意思是「有容」。這就需要有本事忍受和化解一切攻詰。在《吠陀經》中，大地有21個名字，kshamaa是其中之一。意謂著能寬恕之人就像大地一樣能負載一切，能容忍別人的踐踏和挖掘。
有句梵文的諺語說：
寬恕乃勇者之配飾。
kShamaa veerasya bhooShanam
寬恕的理念在人類文化中比比皆是，舉幾個例子：
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在印度傳統的「好麗節」（Holi）大家要寬恕一年中所有遭受到的惡行和凌霸。
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泰國文化中，孩子從小就學到發脾氣是不禮貌的行為，成人在日常生活和與人相處時也要遵守這個規矩。
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我實地訪問非洲，了解到當地傳統宗教在挑選和訓練新的領導時，特別強調的品德是要能控制憤怒的情緒。
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世界上還有很多文化的例證，都是我們學習的對象。
在耆那教的「恕日」那天，要以「普若克瑞語」（Prakrit，是梵文的姐妹語）來誦唸《恕經》：
khAmemi savve jIvA savve jIvA khamantu
me.
mittI me savvabhUesu veraM majjhaM Na
keNa i
我寬恕一切眾生，願所有眾生亦寬恕我，
我與一切為友，不與任何為敵。
evamahaM AloiyaM nindiyaM grahiyaM
duguNchhiyaM sammam
tiviheNaM padikkanto vandAmi jiNaM chauvvIsam ..
因此，我誠摯反省、羞愧、自責、憎惡（自己的過錯）
我（為身、語、意）行三謝罪，頂禮24「津納」（耆那祖師）。
這個節慶應該成為全球人類社會，不分國籍宗教共同遵守的一部份。
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孩童時期，我依循教導跟著做，當時認為去念那些不很熟析的文句相當好笑，青少年時期，我有點靦腆的跟著做，也不知道為何會對於去念那些句子和合掌感覺害羞，十幾歲時，我開始帶著對這一整個祈求寬恕的事情抱著懷疑的態度，因為我覺得即便我祈求寬恕，我並沒有停止去討厭某些人，人們也還是照樣道人長短和評斷別人等等，當我長大，這變得似乎更沒有意義，因為我感覺我所言並非真心。
我記得我的母親每年都興高采烈地去參予慶典，穿上她最好的紗麗，晚上就光芒四射很開心的回家。慶典的最後一天，我和我姐妹們也會去參加，然後我們會對媽媽說 Michchhami Dukkadam(譯者: 後文會解釋)，然後她會滿腔熱情，充滿母愛地迎接我們回家。當時，我真但願像媽媽一樣的熱情，也疑問著為何我缺少這樣的一份熱切。
現在，在斯瓦米吉的影響和教導下，我開始了解寬恕的力量，以及經常這樣練習的必要，我也開始感恩齋節和感受到最後一天恕日的重要性。雖然我還需要很長的練習，但這是一個好的開始。斯瓦米吉總是要我們，如果在身口意去傷害到別人，要唱誦七次的蓋亞曲咒。同時，我確定在許多其他的文化裡，假設剛好在病重或者臨終之人身旁，我們會去祈求他們的寬恕，同樣的，如果能夠，被探望者也會和探望者回表懺悔之情。
去寬恕就是去忘記那個傷害或者不好的行為，停止去傷害那受苦之人，並且不要對犯錯者有任何忌恨或惡意。當一個人祈求寬恕，也同時代表不要去重複同樣的行為，並且必須用謙遜和真誠的態度去寬恕。這並非容易的事情，需要勇氣，信念和謙卑。寬恕和要求被寬恕也可以用靜默祈禱來完成。
我覺得靜坐冥想也是一種寬恕和要求被寬恕的形式，因為當下，不會累積任何業力(好或壞)。
耆那教族群已經遍佈全球，使用現代的科技，溝通和協調方法也讓慶祝慶典變的更容易。
在英國，耆那教徒分散各地，所以各地都有自己的聚會場所，有些會租用宴會廳，有些地方，像是倫敦或者其他大城市，他們會有他們自己的聚會廳堂和廟宇(耆那教廟宇稱為Deraasar 或者 Apaasro)
早晨兩個鐘頭的時間，有時有演講，或是讀劫波經(Kalpa Sutra)(聖書)，包含馬哈維爾造津者(譯者：耆那教第24位造津者)和其他造津者的自傳，大都數是讀馬哈維爾造津者。
另一本常被頌讀的聖書是阿查里亞‧烏瑪斯伐堤(Archarya Ummaswati)所著的諦義証得經(Tattvartha Sutras)，如果在場有人能夠教導的話。
晚上從六點到八點，信徒坐下來做兩個小時的回轉靜坐(Pratikraman, 是一種冥想的形式，人們回顧自己的靈性旅程，同時再次立誓信仰，但最後一天則要做四個小時，相關的資訊請連結：
https://sites.google.com/a/dfwjains.org/education/paryushan.，現在回轉靜坐也會用英文帶領，是特別為了聽不懂古吉拉特文的年輕族群所設。
在回轉靜坐之後，就會有阿爾蒂，吉祥燈活動(Aarti,
Mangal Divo), 有些時候人們會跳舞歡慶，大多數的年輕人在工作結束後會來參加這個活動。
第五天傍晚會有一個特別的慶祝活動，通常是一個祝賀馬哈維爾造津者生日的戲劇表演，有關他的母親在他出生前作了14個吉祥的夢的故事，大多數的女士都會在當天穿上紅色或者綠色的紗麗。
人們穿上他們最好的衣服和金飾珠寶來參加這些活動，到處充滿歡樂和親善的氣氛。
第七天，所有的苦行者(整個齋期只喝水完全禁食的人)會被社區信徒們榮耀並被賜與禮物。大多數人依據所能選擇齋戒天數，有些禁食一天，有些三天，有些六天，有些是在齋節期間每天吃一頓飯，有些則完全放棄特定食物，一般而言，人們會在烹飪時會避免加入洋蔥或者大蒜。
到了第八天和最後一天，會有108盞吉祥燈活動，每天人們捐獻金錢以獲得持燈的殊榮，特別是最後一天，募集而來龐大的捐獻金會被用來準備聚會場所，或者去邀請例如像印度宗教領袖這樣的客人，來給予開示或者祝禱聖詩。
接著，每個人都會彼此說著：“Michchhami
Dukkadam” 這是普若克瑞語(Prakrit 梵文的姐妹語)，意思是” 願所有惡行皆無以得逞” 人們會合掌低頭彎腰著說。大家也會打電話，寫信，郵寄信件給節慶期間不在場的長輩或者所愛的人。
接著會依照時間便利選擇接下來的幾天慶祝Samvatsari(齋節末日)，大都會選擇週末，以便讓整個社區都能一起吃飯，餐費有時是由一個家庭，或者數個家庭捐獻，如果沒有捐獻者，則會由社區支付，捐助這樣的集會被認為具有大功德。
慶典期間，許多人都會自願來當義工服務。
在這文章的最後，我合掌和大家說：
michchhammi
dukkadam(願所有惡行皆無以得逞)
