2018秋季靜默營_與我們一同山林瑜珈僻靜

你聽過秋季樹葉掉落的聲音嗎？

你聽過月光甜美的流動嗎？

你聽過愛越過雲攀入窗台的聲音嗎？

這些美好的無聲之聲，

唯有在靜默時化作內在的音符，

而那些音符會有如酵母，引發靜默的熟成，

成就生命美麗的歌曲。

博伽梵歌第二章定慧者篇概要

第二章是所謂的定慧者篇，主要因為上主聖克里師那回答了阿朱那的四大提問：分別是


一，定慧者在三摩地中是如何穩坐？答案在2.55
二，定慧者起坐後，在日常生活中又是如何說話(言語 語調)2.56~57
三，定慧者起坐後，在日常生活中如何坐2.58~63
四，定慧者起坐後，如何走路2.64~71
2.72 則總結以上最後的成就。


能夠這樣分析解構的釋論者幾乎少之又少，舉凡我閱讀過的釋論(至少有十個版本)，大概唯有那傳承祖師爺獨自一人以及斯瓦米韋達，這兩句就是在回答第三問，但是如果你只是看坊間一般的釋論，大概你會一頭霧水，為何這樣就算釋解答？這跟坐有何關係？

我們整理一下上主如何回答阿朱那的第三個問題：一個定慧者是如何坐的？

他必須是已經有如烏龜一般把心從感官對象將感官收攝回來(2.58)，
這樣還不夠，還必須連同那個對感官對象的品味慾望也收攝放下(2.59)，
接著，還得透過不斷重複練習，讓感官的受控更加確實，才不會眼睜睜看著感官再度放逐於感官對象(2.60)，
練習專注與奉神是讓我們可以穩固收攝感官的方法(2.61)，
控制第十一個感官，心的重要性，不受控所產生的連鎖危險(心放逸在感官對象，執著，慾望，憤怒，迷惑，失去正念記憶，失去明辨智慧，沉淪墮落 2.62~63)。

試想，我們在靜坐時無法穩定，不就是因為知覺感官，行動感官無法收攝，不就是因為第十一個感官：心，無法受控，不就是因為十一個感官的奔騰釀成了情緒的大禍，無法辨認真實與非真實，而無法入定嗎？

因此，一個靜坐者，絕對要熟讀上主的開示，了解這一切讓我們離定的始末，進而透過不斷不斷地練習，來穩固在靜坐中。其實這樣解構起來，我們可以說博伽梵歌與瑜珈經其實說的都是一樣的事情，透過八肢瑜珈的練習，心的淨化，調身，調息，調心，才終於來到收攝感官，而這裡說的幾個點，都是從收攝感官之後的一些根本練習，但基礎永遠是重要的，沒有前面那一些練習，要從外肢進入內肢，又談何容易。

至此，我們是否應該深思，我們平常真的練習了瑜珈嗎？