2008年12月1日 星期一

上課須知以及相關規定 (已經公告於網站,重點提示於出席表單,來參加上課視同所有學員已閱讀)

實體課程注意事項:

上課前

1上課前一小時內請儘可能不要進食,前1-2個小時可酌量小餐,大餐後3小時內避免進行瑜珈練習。
2請提早5分鐘在教室靜坐,避免遲到早退                                            
3請把手機關機或者調為震動,以免影響其他同學                                        
4隨身物品請自行攜帶到置物處,離開時,請記得帶走您的私人物品。教室不負保管責任。
5請攜帶大毛巾,用途可當輔具,擦汗或大休息覆蓋,教室備有開水,可攜環保杯取用。
                       
上課中  
1課程開始前請維持靜默,讓自己把心定下準備練習,您可以選擇趴姿休息或者坐姿冥想。
2上課請穿著輕鬆衣褲即可,冬天較冷,但運動中可能出汗,建議用洋蔥式穿法,以吸汗棉杉為佳,備用襪子冬天大休息時穿上更為保暖。為觀察調整學生體位是否施力正確,練習中請盡量不要穿著手套和襪子
3攜帶大毛巾可多功能上課使用,小毛巾可擦汗以及充當眼罩。教室備有茶水,練習前後可攜環保杯取用。為避免影響能量流動,課程進行中建議避免喝水。
練習體位法時請維持自然呼吸,不要憋氣,保持呼吸順暢。
請尊重自己身體的界限訊號,不勉強自己超過極限。老師不會教導超越你極限的動作,練習過程中也會一再提醒同學,同學應對自己的身體負責,可以保護自己避免受傷,凡來上課同學皆代表接受老師受免責條款保護。the teacher will not be held responsible for any injury , and by attending class the student agrees to exempt the teacher from any liability.

6 如果您的身體有任何疾病、舊傷、不適,或適逢生理期,請在上課前告知您的瑜珈老師。原則上生理期、懷孕、高血壓、有心臟疾病或眼睛眼壓過高正在治療中的學員不適合做任何反轉體位(骨盆高於頭部)或者需要腹部用力的體位或呼吸法;下背部如果在練習過程中感到不適,請立即告訴老師或立即休息,可選擇平躺在瑜珈墊上,手抱住膝蓋靠近胸口以緩和背部不適。如有其他疑問可詢問主治醫師。

7 為鼓勵進入內在旅程,上課時建議不互相交談,為免影響其他同學,上課前請勿吸菸以及噴香水、或者使用其他味道濃郁的用品。

上課後  
1課程結束後離開教室前請不要立刻打開手機談話,讓寧靜的品質維持片刻。
2上課後半小時內,建議不要碰水沐浴或者立刻進食。                
3上課後可多喝開水促進代謝,晚課同學建議補充完水分再沐浴,可減少隔日水腫情況。  

一般規定:
   
每堂課程表定75分鐘滿月靜坐課程晚間課程一律調至18:30上課,請留意公告。

教室保留權利依照需要調整課程內容以及上課地點(教室、戶外、網路、預錄課程或其他)。    

上課請假補課規定:

教室鼓勵半年長期學生,但若因為經濟考量可以分兩期繳交,(第二期在第二個月前繳交即可)半年學習請假次數以兩周為限,(也就是周兩次上課者可請假四次,周單次上課者可請假兩次),可分次請,亦可一次使用完畢(例如一次請完兩周),超過兩周部分有其他時段補課的選項。補課以期限內兩周堂數為限,但請了解,由於教室空位有限,補課乃利便同學之特殊規制,並非教室之義務,如因沒有空位無法補課者,教室享有免責權,敬請了承。

請假需在課程前兩小時告知(早課須於前天晚上確認)任課老師才得補課,確定補課卻缺席者視同已使用補課。部分預約課程一旦預約完成無法取消或者改期。預約上課未到是同已經使用該課程權利。

滿月靜坐前的哈達瑜珈課程以及特殊課程,活動工作坊等不適用補課,請盡量利用平日和周末正式課程補課。

代課以及課程遞延:

老師因個人因素必須請假時,課程將以代課或者遞延課程處理,將事先於教室公告。除非事先公告,國定假日均維持上課,春節及中秋節除外。

續課規定:
同學皆須在課程結束三周以前續課且連續上課,始持續享有舊學員優惠價。(例如12/31到期,需在12/11以前繳費續課完畢)

鼓勵老朋友回來練習,休息一段時間回課,仍享有部分折扣,詳情請洽教室。

退費或延期規定:

*課程依照原規定一旦開始將每周依照約定扣課,無法以任何理由遞延或退費,如想保持上課彈性,建議可以選擇購買單堂或者自由行方式。

訂金在預約正式上課日期後不得以任何理由退費。
個人特殊情況,如經教室同意可以專案處理,依慣例以「單堂價格回溯全期」以保留剩餘堂數上課權益,唯回溯後已無剩餘約當堂數者,適用原本常例之規定。

特殊個案,經教室同意轉為單堂使用者,已使用堂數(包含曠課、未完成補課和教室保留席位損失堂數(以三周計) 特殊情況扣課辦法或其他成本)將全部回溯以單堂600元計算扣除後計算剩餘堂數。使用期限在剩餘堂數x2周作為使用期限,如計算後已無剩餘堂數,則依照原來約定每周扣除堂數至該期結束。


所有參加正式課程同學在參加上課前,代表接受上述上課規定。
相關規定教室保留更改權利 。              

2008年7月5日 星期六

特殊咒語_斯瓦米韋達

特殊咒語

原著於:2008年7月5日

重新登載於2020年二月月刊

作者:斯瓦米韋達


咒語的持誦可分為帶動機和不帶動機的。帶動機的稱為(sa—kama),字面意義是對成果「有所求」;而不帶動機的稱為(nish—kama),是「無所求」,只希望能藉著自我淨化而得到自在。「有所求」又分兩種,一是為了滿足個人的願望,比如:願我先生的本性能改變、願我的財富增加。另一種是比較微妙的,比如說,我希望平日能時常祈禱、禮拜或服務眾生,卻有種種現實上的障礙;我不能去做禱告或擔任義工,因為我先生會感到不快。為了改變這種情況,你所做的持誦和「有所求」相同,但是你最終的目的是屬於「無所求」的。在這種情形下,「有所求」的,是在為「無所求」的目的鋪路更高一層的,就連那種為了求自在的念頭也放下,持誦咒語就只是「為了取悅於上師」(guru—prity—artham),為了讓上師為我感到寬慰,為了得到上師加持。


「有所求」持咒可以是為了某種特殊的目的而持咒,比如,要預防或治療某種疾病、防止已經可預見的意外、延長壽命、解決財務問題,或是為了成就某些特定的目標,例如,能買得起房子、要取得權力、改善機構的運作、重建友誼,或者消除某人對自己的敵意等。


這裡要再理解另一個微妙的區別。持誦咒語可分為:①只為了自我淨化與得自在;②為了得到想要的結果;③成就某種咒語的能力(siddhi,音譯悉地,或譯神通)。比方說,有個公式:「將咒語的音節數乘以十萬,再加上百分之二十。」這就是在求咒語得以成就,得到某種能力。得到能力是說,已經擁有這個咒語所含的力量,所以只要複誦咒語一遍、三遍等極少的次數,就能夠替自己,或者替自己的學生、靈修者求得想要的結果。


有時候,上師出於慈悲,會把咒語的力量賜給某個弟子,所以後者就不需要持誦。我記得在一九七二年的某一天,我在美國為上師開車,我們開在明尼雅波里市的漢尼平大道上時,我向上師抱怨:「你有好多傑出的弟子能待在喜馬拉雅山中從事苦修,而我卻要在美國的城市間奔波,這叫我怎麼能進步呢?」他以一貫慈悲的語調說:「你需要做那些嗎?我都幫你做了。我已經把一千萬次〈蓋亞曲神咒〉的功德都給你了。你感覺不出來嗎?」「是的,我的確有感覺了,真的太感激了。」我回答道。


我的同門師兄弟也有過類似的經驗。


在喜馬拉雅傳承中,我們一向建議大家每隔一段時間,或者在特定的期間內,要做一種特別的「功課」(anu—shthanas),就是持誦特殊咒語若干遍。通常,是以「十二萬五千遍再加上百分之二十」為一個計算單位。這還只適用於初學者。真正完整的「修咒」所遵守的原則是這樣的:先數所要持誦的咒語共有多少音節(如〈蓋亞曲神咒〉有二十四個音節),而需要持誦這個咒語的數目,就是它音節的數目乘以十萬。因此,要完整地持〈蓋亞曲神咒〉,就要在心中默默誦持兩百四十萬遍,再加百分十或二十的遍數(下文會解釋為什麼要追加)。


讓我們看看,持誦十二萬五千遍再加上百分之二十,要花多久的時間。這相當於數完一千五百串念珠的時間。我們可以先計算自己持某個特定咒語,要花多少時間才能數完一串念珠。有些初學者也許每十分鐘才能數完一串念珠,再算進偶爾會有分心的時候,所以得出平均每個小時可以數完五串念珠。假設自己每天可以騰出若干小時持咒(即使要分為幾次去做),就可以得出一共需要用多少天才能完成目標。例如,某人每天靜坐兩次,每次一個小時,那麼一天就能數十串念珠,所以需要一百五十天才能數完一千五百串,等於總共要花五個月的時間。


對具足時間、能夠全心全意用來修行的人而言,可以在最短的時間裡完成一回十二萬五千遍的「修咒」,縱然是位懶惰的修行人,通常也不會需要超過三個月的時間。至於有家庭負擔,或者肩負重任的人,則最好不要訂下時間的限制。以我自己目前的狀況而言,要花上整整兩個月的時間才能完成一回十二萬五千遍的火供。設定期限會帶來不必要的壓力和焦慮,因為總是會發生種種外界事務的干擾,比如:孩子生病了、必須要參加婚禮、有位在做心靈探索之旅的不速之客從北極來到學院,然後你要趕著持咒,希望能夠在期限之內完成,這都是一種分心。我們只要對自己許下這份心願:「我想要在如此如此的時間內完成。神啊,上師啊,請為我祝福。」然後就盡自己最大的努力去完成。


那麼,如果某人有充裕的時間和極大的意願,有可能在非常短的時間內完成嗎?除非你真的是一位非常有成就的修行人,請不要冒然去嘗試。我們說「神明」,也就是咒語內那股具有意識的力量,是不希望受到催促的。一下子對那另一個次元的微妙世界做出太多調整,所帶來的強烈後果可能是你承受不了的。因而最好採取中道。


如果你對靈修生活是認真的,想要有所成就,就應該減少從事像是:社交派對、看錄影帶、讀小說等等會使你分心的事情。若你持續持咒,所需要的睡眠會自然減少。如果再加上練習「瑜伽睡眠法」(這是另一個題目),還可以進一步減少睡眠所需的時間。如此去調整自己的生活,通常一天就可以找出三個半小時用於靜坐。時間分配大致如下:早晨坐一個小時;下班後回家坐半個小時;夜晚坐兩個小時(中間可以休息)。


眾多有心人之中,只有少數幾個真能發心去持誦兩百四十萬遍〈蓋亞曲神咒〉,或者三百二十萬遍〈戰勝死亡咒〉(共有三十二個音節),再加上百分之二十的遍數。這些人大多是已經沒有特別的世間俗務纏身,或是已經退休的人士,能慎重地為自己訂下一個為期五年的靈修計畫。他們是有決心者。這些極少數的人能發心為自己訂下功課,並且在老師的指引下依各自精進的程度修行。而老師會為他們祈福,祝他們能如願完成。能完成這種修行功課的人,就會具有一種靈性的魅力,自然會吸引學生前來。


依照上述的計算方法,〈蓋亞曲神咒〉或〈戰勝死亡咒〉之類的長篇咒語,「修咒」的大願可以在三到五年之內完成。這和上班一樣,你是到神的公司上班並做滿所需要的時數,如此而已。


如果動不動以百萬遍來計數的概念讓人生畏(如果不是咒語,而是鈔票,就好了!),你可以用化整為零的方法。一次只做十二萬五千遍,停一陣子,再重複同樣的遍數,一直重複這種「縮短版」的功課,直到你累積成為「百萬富翁」!這麼做可能在心理上比較容易接受。


在「修咒」的過程中,若是出現了意料之外的起伏、阻礙、不想要的改變,都是很正常的。這就像是順勢療法。有些過去所造的業(karma)以及心印習氣(samskara),本來要用上漫漫一生或多年的時間,才會結成果實。「修咒」之後,卻在很短時間內浮現。如果出現這種情形,請不要半途而廢,不要心想:「這個咒語為禍之大!我的老師不懂這門學問,把我給害慘了。」千萬不要為此而放棄修行。這是重獲新生之前必須要消解的過程,是一種調整。當危機過去了,你會見到那個不同的、更美妙的新生;業債也償還了。


這整個過程是基於「贖罪」(prayash—chitta)的原理,是自願地去清償業債。實情是,若某人發覺自己違犯了普世律法,做了違反良知的事,比如傷害他人之類,他就可以去贖罪,會有自我淨化的效果。贖罪的方式不一而足,有些人會做匿名的捐款,有些人會為長者服務一段期間,有的人去朝聖,或者禁食,或者守靜一段日子。根據錫克教(sikhism)的傳統,有時會叫你把所有進入廟裡的人所脫下的鞋子擦乾淨,或者在廟裡掃地數日。但最具淨化效果的,還是持咒。


在進行修咒的功課時,內心會經歷許多不同的階段、情緒和感覺。比如,感到倦怠、無聊、疲累、爆發出來的活力和熱情、前所未有的平靜,緊接著又興起要放棄的衝動等等。這些都是習氣在作用,它們浮現到心識的表層,然後又退去(關於習氣作用的全貌,請參考本書作者在加拿大卡加利所做的《瑜伽經》授課內容,可以向喜馬拉雅瑜伽學院的出版社洽詢。)不要掙扎,不要放棄,採取中道。原諒自己,接受自己。堅守完成修行課業的決心。就算在某些日子裡,身體極度疲累,以至於你一天只做上一串念珠,還是要持續下去。這樣的情緒會過去的,你會快樂起來。當一個人疲累的時候,進度總是會慢一些。一旦休息夠了,進度就會快一些。適時給自己適量的休息,這都需要安排,不要強求。


悅性的食物來補身是需要的。為人做這些儀式的祭師們,經常會需要每天多飲用牛奶和印度「酥油」(ghee)。


在印度,人們常喝熱杏仁奶來補充體力。將杏仁粉倒入牛奶中加熱飲用。有些人會在熱奶裡加一點印度酥油,西方人士在牛奶裡加上半茶匙溶化的酥油,應該就夠了(但如果你有心臟或體重過重等問題,就省略酥油),接著再加入兩、三粒黑胡椒。若要均衡營養,這是非常有用的吃法。到了晚上,可以喝加了番紅花煮熱的牛奶。要知道確切的作法,可以去問任何一位印度婦人,她們都懂得。這是最溫和的催眠劑。


現在,讓我們講回到修持咒語。


一位大師有可能使用某個咒語一次,就能在另一個次元的精微世界中做出必要的調整,從而能完成他濟世的目的,或者能使他的學生和追隨者獲益。他之所以這麼做的原因,無非是為了讓受到加持的人在靈性上或多或少能有所增長,或者是為了讓受到加持的人可以更有效地為他人服務。他不是街上隨便什麼人都能幫,唯有願意為人服務的人,或是為了達到更高修行層次的人,才可以接受他的加持。


一個接受過瑜伽傳統的啟引,但尚未成為大師的祭師,可能要持誦咒語達一定遍數之後,才能達到他所要的效果。過著世俗生活的在家人,可能要花上更長的時間。在要開始做長時間的持咒修行之前,如果能夠有一位合格的瑜伽啟引師為他啟引,他的個人咒語將會更為有效。有時甚至可以僱請一位帶有悅性特質的祭師每天靜坐持咒,將功德歸於「祭主」(yajamana)。很多年前,每當我需要為了我們傳承的一些項目以及我所鍾愛的學生祈福,可是又沒有時間親自修咒時,我就會僱請這樣的祭師來幫我做持咒。如此的費用不低,因為祭主必須要照顧祭師的生活。他幾乎每天從早到晚都幫你坐在那兒做你的功課。


如果你這麼做,建議你還是要同時親自數念珠,至少要到百分之十的遍數。


如果你持咒十二萬五千遍而沒有做過火供,你可以選擇在做火供時,再多持百分之十的遍數;或者你可以多持百分之二十的遍數,但不做任何的火供。換句話說,每十二萬五千遍的修咒,最終加起來都有十五萬遍。


如先前所說,你要計算數完一串念珠要花多少時間,你一天能坐上幾個小時,就可以得出完成功課所要花的時間。持咒十萬遍即表示要數一千五百串念珠。


初學者總是擔心持誦長咒要花太多的時間。但日子久了,當你學會加快持咒速度的特殊技巧,所花的時間就會越來越短。這和舌頭活動的速度沒有關係,而是關乎能否進入更高頻率的心靈層次。你能進入更深的層次,速度自然會進步。我曾經針對「如何快速持誦長咒」開過特別的課,這其中有一些特殊的方法,可以去找相關的錄音紀錄,也可以找一位合格的老師,向他學習加速持咒的完整技巧。


我建議你,每天要有一次坐著持咒是在固定的時間為之,其他的持咒,在時間上則可以有彈性。當然,你可以隨自己的意願,做多少次都可以,長短不拘,但不要在白天的正午到下午三點,以及半夜十二點到凌晨三點之間去做。


即使你生病了,或者在旅行,或者忙著照顧生病的孩子,還是要在固定時間坐上至少一串念珠的時間。這種每天必要的連繫一定要保持。如果你在數某一串念珠時,心沒有辦法定下來,那麼最後總計時,這一串就不要算。寧願多做,也不要失掉。像你在計較自己該有多少退稅時那樣地貪心就對了。要立誓成為咒語的百萬富翁。


要做特殊咒語的修咒,只有坐著修的才算數,不像「上師咒」(guru—mantra, mula—mantra)是在行住坐臥之間都可以持誦的。


這個特別修法是由立下決心、發正願(sankalpa)開始,就是針對時間、地點、人物、動機所下的決心。發正願是要朗誦一段既定的文字,(請參考夜行的鳥)


正願自然要提及細微的動機和目的。同一個〈戰勝死亡咒〉,我讓人持誦的目的可以是為了祈求健康,或是為了祈求心靈的解脫。或者這兩個目的可以合而為一,我想要達成的是,如果此「修行者」(sadhaka)因為完成了持誦而擺脫病痛,他就可以全心全意追求心靈的解脫。或者,我可能想要讓他能活得久一些,好完成追求解脫所需要做的功課。或者,因為他除了求解脫,其他的欲望都能捨棄的緣故,過去那些自私的業力就被淡化了,所以他能夠在求得解脫的同時,連帶得到痊癒。對於另一個人,我可能給他一個咒語,效力是①治好他的長年病痛和②利用這延長的壽命來服務他人。在這個情形下,如果此人的內在沒有奉獻之心,他的壽命就不會延長。


我們在解決問題之前,需要先決定該用什麼方式來解決。例如,有一樁纏訟多年的官司,原告是個滿懷復仇心理的人,被告是個無辜的人。這個受害者必須決定,他是要①贏得官司,還是要②從改變惡人的性格下手來贏得對方的心。比起前者,後者要花的時間比較長,但是由此帶來的改變卻更深。可是,如果對方只是陷入一時的不快或氣憤,那想要去改變對方,就不會花太長的時間。


再說一次,我發現,如果你希望藉著改變對方的性格來解決問題,這種改變只是暫時的。激起這個人的「善心」(saumanasyata),能夠解決眼前的問題。但習氣的力量如此之強,這個人在另一段關係中又回到他的本性。那麼,我只好繼續重複同樣的實驗,明年繼續持同樣的咒,直到他的習氣完全被抹掉為止。上師們為了要改變我們的習氣,就是如此持續去做的。但是,話說回來,上師有像飛彈一樣的「飛劍」(astras)。而我們持的咒語僅屬於「外在語言」(vaikhari)的層次,最多到「心理語言」(madhyama)的層次,沒有辦法替所有學生挑起全部的擔子。只能感嘆事情是無限之多,光陰卻是有限的。


當你企圖用持咒來改變某個人,或者改變某個情況時,不要對這個人說破。不論他有什麼樣的行為,你的反應都一樣以禮貌待之。這時,不要給什麼提示,最好也不要告訴任何人。咒語就是要守密,而不要曝光。甚至不要去詢問:這個人有沒有什麼改變?你不要心急。只要放下一切。


但是,僅僅持咒是不夠的。你本身的行為應該要合乎你所希望對方能生起的淨化效果。你要做的是把「敵人」變成朋友,使他成為一個更「純美」(saumya)的人,一個有著如明月般特質的人。那麼,你必須先培養完善你本身的「慈心觀」(maitri bhavana)。不要只祈禱對方能有所改變,而自己心中卻還牢記著所有他對不起你的地方。持咒若不能保持內心的清淨,則不可能達成目的。在做慈心觀時,不僅要保持內心的清淨,還得祕密做些善行,比如:①暗中幫助這個人;②誠心誠意向其他人說這個人有什麼長處。慢慢地,你就能學會讓持咒變得越來越有效。


有一次,我給某人一個咒語讓他去念,幫他度過一個難關。持咒的這個人非常憎恨另一個人,而這憤怒的思緒在持咒時也不停地干擾他。結果出現了反效果,不但他的憎恨心念沒有改善,他所憎恨的對象也開始受到負面影響。我只好要求持咒者停止持咒,另外暗中僱祭師來完成持咒,並且負擔因此而生的費用,終於為他改善了情況。所以,老師必須要一直留心這種情況,否則你可能無異於犯下謀殺罪。這麼一來,請問你還想當上師嗎?


不要試圖挽回無可補救的事。如果你明知病情已經到了末期,那麼仍然要試著做〈戰勝死亡咒〉就沒有意義。如果你還是想為病人做,可以去做,但是要把它當成是在祈求解脫,是在為臨死之人祈求心靈的平靜,而不是祈求療癒。針對不治之症,我給的是〈百字蓋亞曲神咒〉(shatakshara gayatri),以幫助病人的心境得到平和。如果病人無法持咒,我就讓他們帶起耳機聽錄音。有一次,我的上師教了我一種治病的方法和咒語,但是他隨後便警告我不要用在末期的病症上。他說:「有一次我把它用在一個末期的病症上,之後我花了七年時間才把自己因此得來的病痛治好。」此外,這種恩惠也不應該賜予那些不會把生命用於靈修或服務奉獻的人。


經由親身實驗,我發現一點,如果一直重複去做,遠超過完成某個特定目的所需要的數量,反而會有抵消的效應,最後什麼也沒有達成。這就像是在說:「媽,給我吃的。」她回答道:「我不是正要拿給你嗎?」你卻一直說:「媽,給我吃的。」這是徒勞的。


我們怎麼知道達成某一個目的需要持多少咒呢?這都寫在《咒語釋論》(Mantra—shastra)這部書中。根據我的經驗,主要還是得從實驗中學習而來,以及靠自己不斷地在「技巧」上精益求精。你也可以請教自己內心的那位上師,但這又要考功夫了,因為我們不容易分辨,究竟真的是上師在回答,還是自己那愚蠢而迷惑的下意識心在回答。


如果你持咒不是出於任何私心的動機,比如持的咒是〈摩訶妙喜天咒〉(Maha—lakshmi—mantra),你就可以發這樣的正願:

 

Guru—pritya maha—lakshmi—prity—artham

願因上師歡心,而取悅於摩訶妙喜天。

 

這樣就夠了。不要再定下條件,比如「給我一百萬元」。不過,卻應該給自己許下這樣的願:「若得女神歡心,我將捐出她所賜予的百分之十。因為自己的負擔得到減輕之故,我將得以落實我那無私為他人服務的心願。我將奉獻自己百分之十的時間和精力,為神、上師以及一切神明和眾生服務。」否則的話,你是在要求神明為你做事,卻不給予任何回報,這並非神明樂見,那你就得付出代價。所以,要細細地審視自己的動機,盡可能地淨化它、精煉它,然後用持咒為神明服務。


另一個經常被問到的問題是,每天最好在什麼時候做修咒?答案是,任何你方便的時候都可以。固定時間的修咒最好放在早上,其他修咒時間則可以有彈性。


有某些日子特別適合開始修咒,可以找一位好的占星師給你指引。但對瑜伽師來說,日期並沒有那麼重要。我修咒都是為別人而修,我也不求教於占星師。有句話說:「mumukshunam sada kalah strinam kalash cha sarvada.」意思是:求「解脫」(moksha)的人,所有的時辰都是好時辰。對婦女而言,任何時候也都是合適的。


不過,要真的能夠不受時間拘束,先決條件是自身已經相當純淨了。


修咒最好是能同時舉行「亞將」(Yajna),意思是火供祭祀。這是最有效應的持咒,但也相當耗費時間與金錢。做一次十二萬五千遍「投擲」(ahuti,投祭品入火中)的火供,需要使用的酥油、撒馬格利(samagree,投入火中的祭品,有現成的可買,是混合了多種具有治癒和排毒等功效的香草,以及一些取自草本植物和樹木的部分)、柴火、助燃物等材料的價值不菲。如果是請祭師代勞,還要供養祭師,可能需再加上祭師種種「拜神」(puja)的費用。


一九九○年,我還是一個在家人,曾經積欠下一筆四萬美元的債務。我根本無法還清這筆債,因為所有的收入都已經用在支付家庭開銷以及傳承的費用上,還有孩子們在國外讀書的龐大學費,以及我自己要負擔的旅行費用。當時,我請了幾位非常資深的祭師,到家裡修了一次十二萬五千遍的〈妙喜天—蓋亞曲〉(Lakshmi—gayatri)神咒,額外再加上百分之十遍數的「火壇」(Havana / homa,佛經中譯為「護摩」)。其後大約三到六個月,就收到了一筆意外的慷慨捐款,讓我不僅還清了債務,還有少量餘額可啟動瑞斯凱詩基金會(Rishikesh Foundation)。不只如此,那筆捐款在我剃度「出家」(sanyasa)之日還有剩餘,讓我貢獻於上師足下,用來補貼醫院的運作經費。


要進行修咒,你要特別鋪設一個座位,下定決心在修咒期間每天至少要上座一次。如果要做密集的修咒,則要空出一個房間,光線越暗越好,只能點一根蠟燭,或只用一個瓦數最低的燈泡。窗簾要用暗色系的。如果你容易受外界聲音的干擾,就盡可能做好這個房間的隔音。


不過,如果你持咒是為了某個家庭、某個學院或機構而做的話,最好能夠在那個地方舉行。舉例來說,如果某機構的成員之間有隔閡的話,可以由一個合格的老師在這個機構的所在地持咒,這會為機構的集體心念場營造出一股平和之氣。如果有一百位該單位的成員同時來持咒,效果可以增強一百倍。


不然,你可以住到自己上師的修道院去修咒。這樣做有個特別的好處,就是一旦有什麼問題,你可以隨時獲得上師的指引。上師在身邊時,通常也有助於學生確實遵守修行的紀律。


此外,有些神聖的地點對於修持特別的咒語會有殊勝的效果。比如,位於瓦拉納西城摩尼卡尼卡(Mani—karnika)河濱階梯的火葬場,特別適合修〈戰勝死神咒〉;在加耳瓦(Garhwal)的喜瑪拉雅山區,靠近戈佩希瓦(Gopeshwar)的阿納蘇亞(Anasuya)廟宇,適宜祈求子嗣;在印度最南端的卡尼亞庫馬瑞(Kanya—kumari)廟宇,適合修持一種特別版本的〈戰勝死神咒〉,以求得理想夫婿;在奈納天(Naina—devi)廟宇祈求治癒眼睛疾病,或者可以在巴追納特(Badrinath)唱誦〈毗濕奴千名頌〉(Vishnu—sahasra—nama)同樣也有治癒眼睛的效果;要持誦〈上師脈輪〉(guru—chakra)的特別咒語,就到加耳的喜瑪拉雅山區裡的塔拉克希瓦(Tarakeshwar)等等。


還有一點,這是我很少強調的,乃至根本不提的,因為擔心會被人誤解。那就是要做任何的火供、做任何的神聖儀式,供養(dakshina)是必不可缺的。在印度,對自己的老師或祭師們做供養是一種傳統,在其他地區的靈性傳承裡也是非常普遍的。最理想的作法,是把自己在修咒期間收入的百分之十,乃至百分之一,做為供養。通常我們也會隨同供養獻上一些布料、水果或任何東西。這不是在做買賣、談交易,持咒是不講條件的。隨你的意願,也可以捐贈給你所選擇的慈善團體。千萬不要覺得這是一種負擔,而應該當成是無私愛心的表示。這是一種致富的祕密,要無私地將自己所有的百分之一,能有百分之十更好,做匿名的捐獻。條件是,不要期求回報,你就會得到十倍的回報。記住,祝福是得自於自己的內心。


傳統上,也有非常多的人會把修咒和其他不同程度的苦修結合在一起。比如,守靜、禁食、禁用某些食物、禁慾一段時間等。有些非素食者會在這段期間裡成為素食者,或者避免食用動性(rajas)食物和惰性(tamas)食物,像是洋蔥和大蒜。或者有人會戒鹽,或者只用白水煮食而不加調味香料。事實上,在印度和泰國這樣的地方,人們總是會先詢問,在修咒的這段期間是否還有其他應該遵守的戒律。在西方國家教學時,我們並不特別強調修行人要守什麼戒律。但是,每個老師的內心深處,都希望能夠找到會主動要求遵守這些戒律的學生和弟子。要深入瞭解戒律,請參考〈靈修五支柱〉,以及關於守靜和禁慾的授課紀錄。


有的人即使沒有刻意去遵守這些相關的戒律,卻經常在修咒期間發現自己的習慣出現改變。在無須督促之下,他可能就會少睡一些、少吃一些、少說一些話、少縱情於性關係。這種習慣的轉變成為愉快的經驗,是自然的而不是強迫性的戒律。於是,這會更強化了咒語的修持,使它會結出更多的果來。


「修咒」這個名詞的梵文字義是「往前邁進」。若能如實修行,就是在心靈旅程上躍進了一大步。


我們的大家長,喜馬拉雅傳承的斯瓦米拉瑪說過:「外在世界所發生的任何變化,微妙世界在六個月之前就已經會發生某些變化。」我經常發現,修持任何特別的咒語,可能要用上六個月的時間,效果才會滲透到外在世界來。所以說,不要今天持完咒,就期待今晚的道瓊斯指數上漲。放下一切,就好像你什麼也沒有做似的。這是重點所在。


無所求。放下自我。


附註:以上書摘斯瓦米韋達「夜行的鳥」後由國際喜馬拉雅瑜珈靜坐協會發布給準備持特殊咒語的修道者的修咒準備閱讀清單,建議購買正版書籍,未經許可,請勿任意轉載。


2008年1月1日 星期二

天空瑜珈分享什麼是瑜珈?

瑜珈,不是單純的體位法而已;
瑜珈,也不是把腳抬到頭上做柔軟度的競賽;
瑜珈,更不是拜著各種神潒去消災祈福的另類宗教;

瑜珈,只是連結,連結自己和梵,
Remember, 不是字面回憶的意思,而是去記得自己曾是梵的一員。也就是咒語So Ham, 我即是那個,我即是梵。

很多人說,沒有呼吸,就沒有瑜珈,談的還是體位法的瑜珈
進一步說,沒有呼吸,就沒有生命能去進入冥想
所有的動態,包含但不僅限於體位法,都是為了靜止,然後,去找到那個與梵的連結

Love, Serve, Remember.........
That is Yoga

愛,服務,回憶起自己是梵
這才是真正6000多年來古典傳承的瑜珈

但是因為身體是修行的工具,我們必須讓身體健康,不成為靜坐的障礙,所以我們根據瑜珈經對體位法的描述來從哈達瑜珈,身體上的瑜珈體位法來切入,這的確也是實際的做法,讓我們來看看這樣的練習方法是怎樣呢?

瑜珈經中只有三條經文描述體位法:
1 舒適且放鬆。
2 放下用力,融於無盡。
3 於是,對立消弭。

這樣簡單的描述,如何運用到身體的練習?我們邀請您來體驗。如果您對經典有興趣,也可以看這段語音的分享。



喜馬拉雅天空瑜珈分享的瑜珈都是從這樣的出發點去設計課程活動,以及分享瑜珈心法,喜馬拉雅天空瑜珈沒有創作什麼新的東西,只是把古代聖哲和上師指導的傳播出去而已,小小心願只是希望讓更多人進入瑜珈,找到自己內在的無邊天空,
讓更多人有如美麗的花朵,綻放自己的光采!

願一起探索瑜珈之美,一同探索共同的源頭,梵